每当Pussy觉得互联网已经无法带给我新的惊喜时，互联网总会不屑地挑着眉，对我说“凡人，你对我一无所知”。
是的，爽了爽了，上网的人又爽了！就在最近，互联网文艺创作的新高峰“矫子文学”已经闪亮登场了：
“中式父子，是君臣，是仇人，是情敌……”
“长子求稳，次子求险……”
“父亲的眼睛是男人这辈子最恐惧的东西……”
万恶之源已经不可追溯，只留下这些骇人听闻又令人发笑的封建残余，一时间让Pussy秦海璐上身，想大喊一声：矫情什么？
“矫子文学”，在Pussy最开始见到它的时候还叫“娇子文学”，后来可能是大家觉得“娇”过于厌女，才改成了“矫情”的“矫”，也有套用“天之骄子”把它叫“骄子文学”的。
但最开始的“娇子”二字，还是给我们陈明了“矫子文学”和“娇妻文学”的关联：两者都是将自己放入权力关系的下位，用充满想象的描述对上位者和父权制极尽赞美之能事。
娇妻渴望一个霸道总裁，将对自己的控制视作宠溺，仿佛这样就能得到精神和物质上的满足。矫子则幻想出一个帝王般的父亲，老的不苟言笑，小的战战兢兢，仿佛把过日子cos成上朝就能获得权力和财富。
不过相对于细节满满、人设清晰、故事结构完整的娇妻文学，矫子文学就略显敷衍了。娇妻文学聚焦于日常，总是洋洋洒洒地记录好前因后果，恨不得放出影音资料让读者身临其境，重在说服读者自己真的过上了被无限宠爱的生活，多少有些心虚的质感。而矫子文学则多伴随着口号式的情感表达和“凝练”的人生感慨，没有情节，没有叙事，没有论证，只靠着排比一类的修辞手法和硬凑出来的韵脚，直接将观点塑造成“气势如虹的真理”，硬灌到读者的脑子里，不可谓不自信。这种差异，也许是因为娇妻们已经接受了娇妻依附于霸总生存的设定，并以此为基础投射了自己对“美好”生活的想象，才造出那些丰满的梦来。而矫子文学里，矫子们虽然接受了当下和父亲之间不平等的关系，但大抵是很不服气的，所以只能喊喊口号。不过话虽如此，一句看似是和解的“在病床前才是父子”，却也让Pussy嗅出一丝取而代之的窃喜：
这窝里的皇帝，终究是轮到我来做了！
要说矫子们为啥不服气，Pussy觉得这大概是因为他们尊重和畏惧的不是父亲这个人，而是父权制本身。
矫子们看得到自己的父亲在外面大抵都是一无所有，四处受气，无足轻重，伏低做小，只能回家当土皇帝，通过对家人尤其是伴侣和孩子的控制来获得一些权力，也让自己的资产和资源显得有价值。
他们也很清楚，有了父权制的保障，只要这个父亲走了或者只是老了，这片囿于客厅厨房的江山就能顺理成章地过渡到自己手里。
而且矫子们也不怕父亲不把这套东西交给自己，他们信奉的“有嫡立嫡，无嫡立长”“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的宗法制度，能完美地将配偶、女儿、手足等排除在继承人之外，给了矫子足量的保证。
不过，基于“人终究会死”的客观规律，上一辈知道自己终将老去，所以会最大化地利用自己现有的权力；而下一辈明白自己得先讨好上一辈，才会在羽翼未丰之前获得韬光养晦的资本。
所以矫子和他们的父亲无时无刻不在进行“父慈子孝”的表演。
对父皇来说，一句“阿瑟请坐”，几口肉沫子，几颗爆米花，就能过出“天地万物，朕赐给你，才是你的，朕不给，你不能抢”的仪式感，非常带劲儿；对矫子来说，一个早早出生的“男丁”，就能让鲜被重视的自己落一个“长孙之父”的名头，躺着来等唾手可得的财富、资源和权力，也是巧妙。
在矫子之间，基于宗法制度的尊卑秩序，他们也认可“长子与生俱来的威严”，遵守“长子求稳，次子求险”这样的任务分配，显得不争不抢，友爱非常。
所以你瞧，谁说男人不善言辞，不懂表达？这矫子文学明面上掏心掏肺，内核却暗流涌动，两边深情款款却又你来我往、各取所需，让Pussy也情不自禁为这场“大戏”拍手喝彩。
只可惜矫子们文采飞扬、巧舌如簧，论述却过分空洞和过时，所以才惹来当下这么多的嘲笑。
但被嘲笑就被嘲笑，矫子们在这套论述中的收益可是扎扎实实的。
对矫子来说，顺应父权制的论述不过是一种“投资”，他们总有苦尽甘来去当爹的一天。面子上矫子是把自己放在了权力的下位，祈求来自父亲的认可和奖赏；背地里大抵还是劝自己“吃得苦中苦，方为人上人”，为自己能屈能伸，懂得韬光养晦而叫好。
最后，男人们cos起君臣游戏，幻想自己出身门阀、身份尊贵，给自己编织了平步青云、出人头地、潇洒走一回的梦。而为了“安心”做梦，他们就会把事情推给女性。
比方说，矫子们总觉得父亲缺少对自己积极的情感表达，才有了渴望父亲认可的诉求。造成这一局面的往往是父亲不参与家庭事务，对矫子没有尽到教育义务的事实。
可矫子们以后也不想尽这些义务啊，所以他们并不会因此批判父亲，相反，他们赞美父亲，将其美化成不苟言笑、惜字如金的家庭权威，以便自己将来也能有这样的便利。
而母亲呢？如果一个母亲跟孩子缺少交流，就会被批判为不负责任、不称职的坏妈妈；如果她对待孩子很严格，又会被冠以“虎妈”的名声，被指责为苛待孩子的恶母；而当她足够关心孩子、温柔大方、教育得当时，又会被提醒“慈母多败儿”……
一来一去，男人完美隐身，而女人负重前行，还怎么都落不着好。所以才有这么一条评论：他们在家里扮演君臣，你猜猜他们眼里的仆人和奴隶是谁？
总而言之，矫子文学在表达的，是通过父权的、封建的论述来“不劳而获”的思维方式。
矫子们从来不想也不需要通过“努力”来获得父亲的认可以接下父亲的“重担”，相反，他们知道只要自己是个男丁，属于父亲的一切都会“顺其自然”地过渡到自己手里。
那股子矫情劲儿，无非是一场把封建关系包装成传承的表演。可是这个过程中，鲜少被提及的女性却被迫要为这样的表演买单，真是让人无语。
很多人聊起矫子文学，必说一些“父权也凝视男性“”男人也是受害者”之类的话，但我觉得，这是真的，不过并不重要：对要在现实世界为此买单的女性来说，矫子文学值得警惕，值得审视，但并不值得如此的共情。
热门跟贴