在天龙八部中，大家都会觉得鸠摩智是个武痴，喜欢偷学别人的武功，但是仔细看下，会发现他并不是所有武功都学。
当被段誉用北冥神功将他的内力吸走时，怒斥：想不到大理段氏后人竟然学化功大法这种龌龊武功。
可见鸠摩智不仅见识广，也不是什么武功厉害就学什么，他所学的都是有选择性的，有些武功就算是厉害，他也不屑去学。比如玲珑局，他压根就没想去破解，只是想搞一下慕容复。
当你看完整部小说时你会发现，鸠摩智很少参与江湖之事，少室山大战时，只是慕容博出来后他才现身，按说这可是扬名立万的最好时机，他都没想出来和萧峰过过招，或打打丁春秋逞个威风，让中原武林人士看一看。
那鸠摩智究竟选择什么呢？他选择的就是各个名寺的武功。
他偷学武功的主要目的就是：排挤同行。
鸠摩智两次扬名的现场一次是大理天龙寺，一次是少林寺，都是围绕着佛教界，别的门派他从来没有去踢过馆。
作为一个和尚，他羞辱同行的最好办法就是在佛学和武学上战胜对手。
首先来看下佛学。鸠摩智是吐蕃国师、大轮寺住持、人称大轮明王。在天龙里，鸠摩智的佛法造诣仅次于扫地僧。
鸠摩智五年开一次论坛，宣讲佛法，连佛教发源地的天竺高僧都要冒死绕过喜马拉雅山去听讲，大理皇帝段正明曾多次想去参加论坛。
可见鸠摩智不单单是一个只会练武的俗人，而且还是一个佛法高深的得道高僧。
佛法在古代是一门和哲学差不多的学科，佛学的理解能力，领悟程度和别的学科那是不能同日而语。
小说中用大量笔墨描写鸠摩智的佛学造诣、地位、气质等，表明他就是一位顶级高僧，佛学上的顶级造诣被承认，但是武学却没被人们承认。
一个寺庙能发展多大不仅要看佛学，还要看武学，武学甚至要比佛学还重要。
武学厉害，来这里出家的人就多，但是武学是各自寺庙的核心技术，是自家研发，不像佛法都是从天竺过来。
和尚们嘴里常说四大皆空，实际各个寺庙之间同行的竞争是很激烈的，你的武功如果被偷，很可能这个寺庙的香火就会断。
所以，枯荣宁愿将六脉神剑烧了也不给鸠摩智，玄慈不惜得罪同行把波罗星关在庙里。
天竺的佛教势力在走下坡路，所以波罗星想抄少林的武功带回去，将自己的香火发扬光大。
鸠摩智比波罗星还急，大轮寺没有能拿的出手的绝世武功，地处偏僻，香火稀少，比不上大理天龙寺。
天龙寺不仅有六脉神剑，而且大理皇帝也信佛，如果再不想想怎么将藏传佛教发扬光大，说不定哪天他们的佛教就会灭亡。
所以鸠摩智最爱说的一句话就是：你们这寺庙也不怎么样，干脆解散了吧。
所以鸠摩智不会去学降龙十八掌，和丐帮没有什么可争的，抢走别的寺庙的武功，就是抢走同行的市场占有率，这才是正经事，而且也没必要学别的乱七八糟的武功。
鸠摩智参与政治事务的积极性也是很高，当慕容博慷慨陈词说他的瓜分大宋的计划时，鸠摩智说了句：我们吐蕃国也要分一杯羹！
吐蕃势力的壮大，直接会影响他这个国师在佛教界的地位。
慕容博实际也知道鸠摩智的心思，所以给他推荐的武功都是各个寺庙的，少林寺的某某武功厉害、天龙寺的六脉神剑厉害，他怎么不说丐帮的降龙十八掌厉害。
而慕容博是希望世道越乱越好，那样他才能浑水摸鱼兴复大燕。
实际鸠摩智的野心比慕容博大的许多，慕容博只是为了复一个小小的燕国，而鸠摩智是想让全天下的人都信他的佛。
所以说，鸠摩智并不是因为痴迷武学才偷学武功，他的目的是用别家寺庙的武学切断别家的香火，然后再做成行业领袖。