去过西藏、到藏民家中拜访过的人，总能在房屋的最显眼处，看到毛主席的像。一般人可能会认为，藏族人信仰佛教，应该供奉西藏活佛的画像才对。但实际情况是，在毛主席过世近50年后，在普通藏族民众的家中，毛主席的像仍然被供奉在最醒目处。
甚至在有的藏民家中，不悬挂活佛的像，也会挂毛主席像。有媒体曾报道说，日喀则拉孜县，有一位名叫次登的著名藏刀艺人，他打造出来的“孜隆”刀是名副其实的削铁如泥。
在次登的家中，就只供奉毛主席像，平时他也不会去转经和朝佛，因为在他的心中，“毛主席”才是真正改变他命运的人。他说：“我们铁匠以前在西藏是地位最低的，被称为‘黑骨头’，毛主席解放了我们，让我们翻了身，我打心眼里感激他。”
在很多藏民都和次登一样，在他们的头脑里，毛主席是比活佛更大的神。有曾经在西藏修过路的工人，当时经常住宿到藏民的家里；他返回内地后、对亲友说，藏民对毛主席的尊重远远超过我们的想象！
尽管毛主席是个无神论者，从不神化自己、也一直反对别人神话自己，但在藏族人的心中，一直都把他当作神一样的尊敬着。古往今来，还没有哪个汉人，能得到藏族人如此虔诚的敬奉。没有人强迫他们，一切都是出于自愿，这是一种非常质朴的情感。
这一切，都源于以毛主席为代表的共产党人给他们的命运带来的巨大的转变。在五十年代之前，西藏还处于半封建半奴隶制社会，人口中90%以上都是农奴和奴隶。他们没有人身自由、没有尊严，只是会说话的“牲口”。农奴主可以对他们随意打骂、出卖、赠送，可以任意处罚。处罚手段野蛮残酷，如剜目、割耳、割鼻、断手、剁脚、抽筋、投水等，惨不忍闻。
例如，五世大赖曾经发过一道谕令：“拉日孜巴的百姓听我的命令……如果你们再企图找自由，找舒服，我已授权拉日孜巴对你们施行砍手、砍脚、挖眼、打、杀”。
西藏和平解放后，《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》中，明确要求，西藏原有的社会制度必须改革。1959年3月10日，以十四世大赖为首的西藏反动上层集团为了保住农奴制不变，悍然发动了武装叛乱。
叛乱平定后，1959年3月28日，中央政府宣布解散西藏地方政府。从此开始，西藏旧有的社会制度被打破，占西藏人口绝大多数的农奴和奴隶得到解放。百年来被当作“会说话的牛马”的农奴和奴隶，第一次成为真正意义上的“人”，成为自己命运和西藏社会的主人。
解放后，日喀则的多扎瓦控诉说：“领主的儿子为了玩乐，把我当作活靶，用枪打断了我的左臂。”在有关西藏的图片展中，可以看到用少女腿骨做成的法器，被砍下来的人手，被农奴主当作祭品的心脏……
这段充满千千万万农奴血泪的历史让人窒息。即便那些用来处罚农奴的刑具，也会让人头皮发紧、不寒而栗。解放后，这一切都成为了过去，在藏族青年的脸上、我们今天看到的是发自内心的笑容。这一切，藏族同胞们认为是毛主席带给他们的。
从得到解放那天起，纯朴的西藏人民就把毛主席当做是文殊菩萨转世，把他的像供奉在家里，把他的歌颂唱在心里。天长日久，这成为藏民的一种传统、一种民俗，流传了下来。
曾有一段时间，内地抹黑主席的言论甚嚣，但藏民对主席的崇敬不改。如去和一些藏族兄弟交流时，他们说主席生前曾与许多邪魔转世的人做过斗争，死后遭到它们诋毁，没什么了不起，毕竟乌云遮不住太阳。
2009年1月19日，西藏自治区九届人大二次会议19日决定，将每年的3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。
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