一个人身体里同时住着仙女和妖女两种生物，具体到想成为什么样的寄主，全看怎么勾引，这方面我有经验，因为我总是处于勾引与被勾引之间徘徊。这个勾引的罪魁祸首可能是一摞钞票，也可能是一本只能在厕所才能不过看得下去的罗素叔本华的书。似乎我们本身是非常无辜的，我过去也是这么认为的，直到我看了陈佩斯的一段采访。他说，人坏不一定是后天造成的，而是基因里带来的，天生就是破坏者，这一点我深信不疑。

因为我就是位受害者，并之一。

作家是个高尚的职业，这点无可厚非。
贾平凹去德国法兰克福出差参加活动，去机场上厕所，他看见一个坑位有10个人排队，而旁边的坑位却一个都没，于是心想：这个肯定关门了。他顺手一拉，门竟是开的，于是便痛快了。出来后，作家同志还热情的招呼一队德国人来这接班，德国人都摇起了头。作家不解便问同行的恶德国翻译，翻译告诉他，排队的那个位置是给不需要帮助的人用的，而你刚才上的是给老弱病残孕这些需要帮助的人适用的。
要是没有那些需要帮助的人，这个伟大的坑位不是浪费吗？翻译又说，还有一种情况可以使用，那就是人在特别尿急的情况之下。作家问，那如何界定这个标准呢? 谁又有资格界定呢？翻译说，不需要谁来界定，自己内心就可以界定。

平凹同志呆住了，自己的内心竟然也可以做主？

我们都习惯让别人监督管着，拿棍棒像轰牲畜一样赶着，还自信得认为，这就是秩序，这片土地没人会相信一个人的内心能做出公正裁决。我刚才说过，一个人会同时与仙女和妖女滚床单，哪个孙子会知道你是什么玩意儿附体？所以，必须铐住。

我去超市买东西，出门时跨过一道高科技门槛，它能在你身上有任何潜移默化做贼得意念时发出燥耳的“滴滴”声。明明我付了账单了，可警卫还是如狮子朴兔一般向我杀来，原来是商品的条形码贴错了，虚惊一场，我带着脱了窍的灵魂赶快逃跑了。走时，我故意有意识地放慢脚步，想显得尽量从容些，好让别的顾客知道我不是个贼。

自己内心告诉我，没人比我更清白，可惜，我脸上没写着“此人是窦娥”。

纵使你的内心坦荡无比，也需要表现在某些具体行为上，比如：双手插兜，把所有的兜都翻出来并让人用眼睛看见。有些屈辱对吗？我买个东西而已，又不是日内瓦战俘，凭什么这么对待我？但在这个语境下，你还就是个战俘，你得用尽一切办法来证明自己是个道德高尚且听招呼的战俘。这就是我们的人物假设：把人之初性本恶的原理运用到了实际操作中。

在我们的思维里，自我内心的界定是个由来已久的笑话，还记得批评与自我批评吗?年轻时这事我没少干，领导大手一挥，近阶段由于思想滑坡严重，单位开展一个月的批评与自我批评活动，希望大家认真总结，认真反省，举一反三，再接再厉。我为此熬了一宿，捧着鸟巢似的头发，痛定思痛的写下了“自白书”。

“由于近阶段思想滑坡严重，放松了自己的政策理论建设和学习，尤其在听了刚才领导的发言后，更是愧悔无地。今后一定加强自身政策理论的学习和体会，然后用身教言行再去影响同事和其他群众，坚持创新精神，坚定胜利信念，具体实施步骤如下五点：..............”

就在搜肠刮肚得落笔时，我内心却在想着另一件更要紧的事：一会完事哪儿吃去？

你看，连我自己的内心都在玩着两面三刀的技俩，何况他人看我？

我渐渐理解了超市那个警卫，他深得这片土地生存的密码并一以贯之，从这个意义上讲，他是尽职的。在我们生活的世界，你是否是个好人你自己说的不算，而是由那些有权力的领导或警察决定，或者仅仅是个刚进城三天才上岗的非城镇户口籍保安决定。一头驴长了一口漂亮的好牙就以为能改变畜牧场的运营规则，显然是天方夜谭。那内心又在这个世界扮演什么角色呢？我鬼使神差的想起了比干挖心的典故，原来内心的唯一作用就是证明你确实有个心。