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张渥 (?-约1356前)

简介

张渥，元代后期著名的人物画家。字叔厚，号贞期生，又号江海客，祖籍淮南(今安徽合肥)，后居杭州。生卒年不详，约活动在至正年间(1341～1368年)。

通文史，好音律，然屡举不中。仕途失意后，遂寄情于诗画。能山水，“尽自然之性”，擅长人物，他师法李公麟(字伯时，号龙眠居士)白描，得其清丽流畅之风；擅“铁线描”，被誉为“李龙眠后一人而已”。亦尝作弥勒佛像。所画线条刚劲飘逸，人物形神刻画生动，兼画梅竹亦潇洒有致。

明清以来，他的线描技法更被奉为“人物十八描”之“铁线描”典范，有“李龙眠后一人”“绝妙当世”之誉。其绘画上的出众才华，受到江南名士顾瑛的器重，常被奉为座上客，曾为顾作《玉山雅集图》。流传于世的作品有《九歌图》《雪夜访戴图》《瑶池仙庆图》等，其中白描《九歌图》卷为其代表作。

临龙眠居士罗汉卷

这幅纸本水墨《临龙眠居士罗汉》长卷是元代画家张渥的作品。现藏台北故宫博物院，尺寸为27x608厘米。

《李龙眠画罗汉记》原文翻译译文及注释

原文:

李龙眠画罗汉渡江,凡十有八人。一角漫灭[1]，存十五人有半，及童子三人。

凡未渡者五人：一人值坏纸[2]，仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。一人跽左足[3]，蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂[4]。一人坐岸上，以手踞地[5]，伸足入水，如测浅深者。

为渡者九人:一人以手揭衣，一人左手策杖[6]，目皆下视，口呿不合[7]。一人脱衣，又手捧之而承以首[8]。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙[9]，共舁一人以渡[10]。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍,伛偻策杖[11]，去岸无儿，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之;老者努其喙[12]，缬纹皆见[13]。又一人已渡者，双足尚跣[14]，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠自得[15]。

按罗汉于佛氏为得道之称,后世所传高僧，犹云锡飞杯渡[16]。而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同[17]，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤[18]?昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老[19]，与他画师作轻扬状者不同[20]，当即此意。

解释：

[1]漫灭：磨灭看不清。

[2]值：遇到。

[3]跽(j)：两膝跪着，上身挺直。

[4]哂(shen)：微笑。

[5]踞：倚。

[6]策杖：扶着拐杖。

[7]呿(qi)：张口。

[8]承以首：顶在头上。

[9]鬅鬙(pengseng)：头发散乱的样子。

[10]舁(yú)：抬。

[11]伛偻(yǔ lǚ)：驼背。

[12]喙(hui)：嘴。

[13]缬(xie)纹：绉纹。

[14]跣(xian)：光脚。

[15]轩渠：愉快、畅适的样子。

[16]锡：锡杖。僧人所用。锡飞：跨着锡杖飞行。杯渡：乘着木杯渡河。锡飞杯渡都是古代关于高僧的传说。

[17]作止语默：活动、休止、说话、沉默。

[18]警发：警示、启发。

[19]太清楼：北宋真宗藏书画处。

吕真人：吕洞宾。相传为八

仙之一。伊若:很像。孔：孔子。老：老子。

[20]轻扬：超脱尘世的样子。

译文：

李龙眠画的罗汉渡江图,共有十八人。画的一角受潮模糊不清，

仅存罗汉十五个半，和三个童子。

画中没有渡江有五个人:一个正好在画纸的损坏处，只看到腰和脚。一个戴着斗笠手拿拐杖，衣袖飘扬，好像并不想渡江。一个直立着眺望远方，自言自语。一个左脚跪着，右脚蹲着，两手交叉抱住膝盖，两双鞋子脱放脚边，回头微笑着。一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。

正渡江的有九个人:一个用手掀起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴张得大大的合不拢。一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身前，回头看两手托衣的那个人。两个童子头发蓬松，一起抬着一个人渡水。他们抬着的人，眉毛长得盖住了面

颊，长相奇特得好像秋潭中的老蛟龙。一个仰着头看长眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，离岸不远，那神情就好像在庆幸自己快要到岸了。一个靠在童子背上，那童子眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像重得他受不了。一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像爬不上去，一个已经上岸的人，捉住他的右手，作势要拉他上来。老人嘟着嘴，嘴上的皱纹都显露出来了。又有一个已登岸的人，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。

按照佛家的说法罗汉是得道者的称呼，后代流传的高僧传中，还有神僧跨法杖飞行、乘木杯渡水的记载。而这些罗汉渡江，竟然艰苦成这样子，真是令人特别奇怪。我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的动作、休息、说话及沉默，都和一般的人相同，然而世上学佛的人，只想去追求高超怪异、变幻莫测、可喜可惊的迹象，所以画这一幅图，来告诫启发他们吗?从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相貌庄重如同孔子、老子，和其他画家画成超脱尘世的样子不同，应当就是这个用意。

为图配文，来自网络

原图太大，不能上传，供参考

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