《荀子》作者本名荀况，是中国战国时期的杰出哲学家与教育家，出生于赵国。荀子曾经在齐国著名的稷下学宫传道授业，之后又服务于楚国政坛。
其学说涵盖广泛，包括伦理道德、政治体制、人性本质、教育实践等诸多议题，尤以其提出的“性恶论”为核心理念，强调人性本恶，而善良品质与道德规范须通过后天教育与自我修养方能获得。
流丸止于瓯臾，流言止于知者。（语见《荀子·大略》）
流动的珠子会停留在洼陷不平的地方，流言蜚语会停滞在聪慧之人那里。
谣言或虚假信息就像滚动的珠子，在遇到阻碍之前会肆意传播。智慧和知识是我们对抗流言蜚语的有力武器。聪慧的人遇事冷静，具备明辨是非的能力，即使不去揭穿谣言，他们也会及时制止谣言的扩散。
在网络时代，每天一睁眼就是海量信息奔涌而来，流言或虚假消息时常充斥其中。如果你缺乏独立思考的能力和习惯，你就会深陷茧房之中；不盲目跟风的人会借助自身的知识积累和判断力，识别出流言的破绽，从而阻止或斩断谣言的进一步传播。
君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言。（语见《荀子·乐论》）
君子的耳朵不听世俗的音乐，眼睛不看不正当的女色，嘴巴不说可恶的话语。
这句格言源自正统的儒家思想，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（语见《论语》）强调的是君子应具备的内在的道德修养和外在的行为约束。
音乐多种多样，既有让人奋发向上、斗志昂扬的，如尧舜时的韶乐，也有让人意志消沉、不思进取的，如春秋时的郑音。"耳不听淫声"意味着君子应选择聆听那些有益身心、提升品德的声音，多多聆听正乐、雅乐，而不是沉溺于低俗无益的音乐。
美景和美色能让人心情舒畅，但是沉迷其中则会让人精力涣散。"目不视邪色"要求君子在视觉上保持纯洁，看到美色适可而止，远离不良画面和诱惑，以免心性被污染，耽误正事或政务。
为人要管牢自己的嘴巴。不合时宜的话语可能伤害个人，甚至伤害某个群体。"口不出恶言"提醒君子以和为贵，言语间要充满善意与尊重，避免言语暴力和恶意中伤他人，无意之中为自己树敌。
即使你不想成为君子，这句格言对我们的个人品格修养仍然有重要意义。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（语见《荀子·儒效》）
没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解了不如去实行。
企业招聘条件里往往有一个说明：具有相关工作经验的优先。这种条款对应届毕业生是相当不友好的。但是换你当老板，你也可能会这么做。
赵括是名将赵奢的儿子，自幼熟读兵书，连他的父亲有时都说不过他，但是他毫无作战经验。他取代老将廉颇与秦将白起作战。长平之战，是他的首战，也是终战。
感性认知是基础，理性认知是提高，实践是检验认知的关键。听、看、理解和实践，并反复地循环这系列过程，才能真正掌握知识。离开实践的知识都是纸上谈兵，结果可能会害人害己。
我在陆地上就学会了游泳。有人这么跟你说，你会相信吗？
流丸止于瓯臾，流言止于知者。
在工作中我们难免耳闻一些流言蜚语，一类是与工作无关的捕风捉影的谈资，一类是与工作相关的难以定论的言论。
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