王夫之素来被视为湖湘文化的象征和湖南精神的领袖，青年毛主席深受船山思想的影响。
王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋，明末清初湖南衡阳人。明崇祯举人，曾举兵抗清，任南明桂王行人。后归居衡阳石船山，筑土室杜门著书，世称“船山先生”。
1914年6月，青年毛主席参加了刘人熙等人发起成立的船山学社，并经常利用星期天的时间参与船山学术思想的讲座。
毛主席的同学萧三在回忆毛主席早期革命活动时说：
“长沙城里曾组织过‘船山学社’，每逢星期日举行讲座，讲王夫之的学说，泽东同志邀我们少数人也去听讲，他极其推崇王船山朴素的唯物主义和民族意识。”
王夫之学识渊博，著述宏富。其《双鹤瑞舞赋》作于1674年。
是年二月，广西将军孙延龄响应吴三桂起兵反清，自称安远大将军。一日，恰逢孙延龄生日，王夫之赠以此赋。
《双鹤瑞舞赋》开篇写双鹤回翔青空，“眄万里于须臾，振六翮而斯举。虽远游之无方，必怀仁而托处”。继而写瑞鹤被大将军生日庆宴的盛况吸引，“谧好音以俟今，戢霓裳之暂试”，于是“引修吭，舒广翼，伸长胫之亭亭，转圆肩之抑抑”，展露出种种美丽舞姿。
船山先生意在渲染孙延龄的起兵具有正义性，乃仁义之师，其行为不仅赢得了人心的支持，连禽兽异类亦为之动心而“皈心”。
最后，在双鹤的载鸣载舞中，王夫之看到了“奏凯之先机”，描绘了一幅非常喜庆的胜利图景。
王夫之的传世手迹《双鹤瑞舞赋》，用笔端雅俊秀，结体俏丽匀整，源自钟、王，受钟繇小楷影响尤深；风格高古纯朴，幽雅深奥，疏密得当，刚柔相济，具有浓郁的文人书法气息。
世易时移，几经战乱，《双鹤瑞舞赋》手迹有幸被著名书画家姚虞琴收藏。
姚虞琴(1867—1961) ，名瀛，字虞琴，渔吟，号景瀛，原籍仁和亭趾（今属浙江余杭），久居上海市。以诗画书法之长而驰名艺坛。
日寇攻占上海，姚虞琴蓄须深居，卖画度日。画兰不带土，寓祖国沦陷之意。有人欲请他出主杭县维持会，遭严词谢绝：“我是中国人，怎能为日本人效劳！”
毛主席带领中国共产党，经过艰苦卓绝的长期奋斗，终于于1949年建立了新中国。姚虞琴欣喜万分，对毛主席十分景仰。
1951年，85岁高龄的姚虞琴委托民主人士陈叔通，完成了自己的一大心愿——将自己珍藏的稀世墨宝王夫之的《双鹤瑞舞赋》转献给毛主席。
《双鹤瑞舞赋》是王夫之寥若晨星的传世墨宝之一，具有极高价值，誉之为稀世珍宝也毫不夸张。青年时代崇拜王夫之的毛主席，得到这一墨宝，其欣喜之情自是不言而喻。
凭王船山在历史上的崇高地位和巨大声誉，以及他的书法作品的高妙的艺术性，还有他的传世手迹的绝无仅有的稀缺性，这两件墨宝无疑是“国宝中的国宝”。
既然是朋友馈赠，如果毛主席将《双鹤瑞舞赋》作为私人藏品珍藏，密不示人，进而传给自己的子女后代，也无可非议。
然而，大公无私的毛主席没有这样做！
在收到姚虞琴赠送的王夫之手迹《双鹤瑞舞赋》之后，毛主席反复揣摩欣赏后，毅然转交给了当时的中央文化部文物局长郑振铎，并亲笔致信说：
“据云此种手迹甚为稀有，今送至兄处，请为保存为盼。”
文化部文物局经研究决定，将其转交至故宫博物院保存，并专函向毛主席汇报。毛主席批复道：
“此物似乎只可收藏，不必陈列展览。”
显然，毛主席不想将自己捐献珍宝之事张扬出去，要求低调处置。
人民领袖毛主席面对稀世珍宝不动心、一尘不染的高风亮节，足以成为党政干部仰之弥高的楷模，也足以成为万世风范！
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