吕子真

LvZizhen

原名：磊、鑫，艺名：子真，号兰居士、花孙兰子，斋号：兰堂、即心山房，金兰草庐等。1967年生，安徽阜阳人，现居北京。1996〜1998年问道于北京画院杨刚艺术工作室，中国国家画院沈鹏书法精英班成员，文化和旅游部青联篆刻委员会委员，北京朝阳区文联理事。北京兰堂、即心山房、金兰草庐艺术工作室主持；北京民俗博物馆［北京·东岳庙］艺术总监、民俗文化研究学术指导，展览陈列、藏品研究负责人，中国民间民俗文化艺术独立学者。独立艺术家，艺术活动策划人，［真子艺道］艺术机构创始人兼执行，［兰堂艺术］主持。

涉艺笃研儒·释·道明心见性，独抒性灵为旨归的传统文人艺境。崇尚自然、随心住境，力主逸格、玄机会通，灵性至上、真空妙有、异艺孤行之艺途。

最喜欢做的事：焚香供兰、沐乐涉艺。

最喜欢的处世方式：从善如流，处处随缘。最喜欢养生之道：独居幽处，净心养性。

最喜欢幻想的事：与魏晋名士幽聚。

最喜欢的一本书：《小窗幽记》。

艺术上影响我最深的事：童年偶遇一乡间学士读书之状。

最喜欢的艺术状态：酒后即性，心花怒放。

最想达到艺术境界：随心所欲，即心忘我 。

三十年来参加、组织策划国内外重要艺术活动百余次，众多国内外艺术刊物刊登介绍作品，《荣宝斋》《十方艺术》《十方书道》《中国书画》《收藏界》《艺术圈》《中华书画》《艺术丛林》《视线》《汉字艺术》《中国书法》《艺术市场》《书画印》《画语者》；《美术报》《书法导报》《书法报》《青少年书法报》《神州诗书画报》等艺术刊物均有专题介绍。

艺术作品被国内外友人、收藏家、艺术家、美术馆、画廊等艺术机构赏识、收藏，十方善士多有心赏索爱，兰堂孤心得慰也。

出版专著：《十方艺术特辑吕子真》《兰堂心花》《真子艺道特辑·吕子真》等。

书法融入甲骨至大小篆组合独立形式，让人豁然开朗

文丨蔡寅坤

吕子真的艺术是在传统基础上的新体悟。他的艺术有一种张力，重新夸张、重新组织其书法、篆刻、绘画的构成和构图，从传统符号中获得新生。他的篆刻是融入了传统符号的篆刻，其刀法精致丰富而又粗狂，在初始原创中不断创变，他的书法融入甲骨至大小篆组合独立形式，让人豁然开朗。

李可染先生曾说：“可贵者胆，所要者魂”。吕子真的艺术借用了传统，有魂；从传统中跳出来，有胆。见到他的作品，是非常令人震撼的。

吕子真的书法，要的是内心符号迸发，要的是构成的块面。这个构成美的块面，就像你的闺蜜、情人一样，漂不漂亮没关系，要的是内心中爱的一面，是修行艺术的内在美。

他的篆刻有酌见的，有传统、有刚柔、有自然、有含蓄、有文气；同时又反映出传承的美学观，又有天趣之拙的修和，是很多人想做又做不到的。艺术是表达我们心声的，既要创作，也要创造。创作，叫小道；创造，叫大道，他走的是大道。

徐悲鸿先生有句话：独持偏见，一意孤行。吕子真的创造，体现了六个字，沉着、胆大、心细，他能放出去，又能收回来。

艺术必须通过大浪淘沙，去产生历史和时代的丰碑。我们看吕子真的作品，象由心生，是从内心积累中一气出来的，具有探索的精神和时代符号。他在这个时代中具有艺术上的独立思想，作品“独格一面”。他的作品没有投机取巧，没有循规蹈矩，而是“搜尽奇峰打草稿”。笔墨当随时代，是具有独立风格的作品，非常值得我们学习。

艺术创作人书具老的境界容易达到，但是再高一个境界，“能婴儿乎”是很难的。

文丨张景岳

吕子真虽然比较年轻，但是我已经认识他多年了。我去过他的工作室，他是非常勤奋的艺术家。子真是北京艺术界养兰花的虔诚徒，他到四川来，四川兰花协会的会长都会来见他。从养兰花可以看到一个人的精神，和他钻研的深度。他的艺术境界也像养兰花一样，不是一般人可以进入的。如果能够进入子真的篆刻和书法的境界当中，那他本身艺术的造诣和修养就是很高的。

在当代艺术中，美国的抽象表现主义代表，克莱因、马瑟韦尔、波洛克都是向中国讨教的，深受中国书法影响。欧洲的一些大师，比如法国的毕卡索、西班牙塔比埃斯都是很厉害的。塔比埃斯是非绘画材料的抽象表现主义大师，他居然在作品中写了几个颜字。西方人特别是搞抽象艺术、或者抽象表现艺术的，对东方、对中国的艺术是非常崇拜的。超现实主义米罗，是研究中国书法线条的，他艺术特点中有两个字：天真，就是线条有童趣。老子说“能婴儿乎”，艺术创作人书具老的境界容易达到，但是再高一个境界，“能婴儿乎”是很难的。他一定要有童趣，要有人类始发时那种思想观念、那种放松、那种幻想幻化的状态。

子真是研究道家的，可以说是道教中人，他对中国道家原始哲学的观念以及过渡有很深的领悟。子真很欣赏我们四川的谢无量先生。谢无量先生的书法，还有一个叫法是“孩儿体”。婴儿的整个状态就是“天真”，一种什么想都不想的超逸境界。看了子真的篆刻和书法之后，似乎觉得子真是进入了这个状态了。艺术的最高境界就是达到“天真”的境界。如果一件作品还在设计之中，不是自然而然的表现，也能产生很多作品，但境界还低个层次。

艺术在进入一个比较高的境界的时候，往往很多人不容易读懂。我们必须得跟踪他，必须深入他整个生命，在他生命的状态中去体味。子真喝酒，写字、篆刻都是以一种极其放松的状态完成。他产生灵感以后会把印稿写下来之后反反复复推敲，很多次以后才下刀。他这种状态简约而不简单，看似笔划简单，来的很容易，但是这是他对自己整个生命状态的简约的体现，是在每一幅作品中苦苦以求得来的，从艺的人都要认真地探索这种创作。有人说西方的抽象表现主义是“乱画”，现代书法作品是“乱写”，王冬龄是“乱书”，我觉得这还不能轻易下结论。

我的理解是要培中华民族文化之根，铸就新时代的时代之魂。我们不能用米芾书法的样子，或者是书圣书法的样子来代表这个时代——那都是魏晋时期、是宋代的书法，不是我们现代的书法。那么能够代表现代的艺术应该是什么，这是没有结论的，也许当代可以评说，但更多的是后代人的评说。所以应该把走在前面的这批艺术家的作品，同写二王样式、经典样式的作品放在一起，让后来人去评价，去认定谁能够代表这个新时代。

在毛泽东时代有齐白石，有徐悲鸿，有潘天寿，有黄宾虹，是跨越民国直到解放之后的代表人物。社会发展到现在，能够反映这个时代的代表文化是什么？艺术是哪些？艺术代表人物是哪些？这不能让美国人来评判做标准，而应该是我们国人，这样才能让我们的艺术自立于世界艺术之林。我们现在讲文化自信，我们对艺术创作方向和艺术思考一定要有自信。不把作品整到最高级，就不能代表这个时代。

担当、龚晴皋的作品都很高级，但在当时是不被人认可的，当今搞艺术的人能够认识到其艺术价值，仍在推举他们。他们的绘画和书法难学的程度很高，高明的东西都是这样的。子真心里装的就是如何把艺术整高级。现在去仿子真的画，肯定画不出他的样子，线质就不一样。子真在研究的时候写了很多巨幅作品，探讨了很多形式方法，融入了很多创意。那个时候要看他的作品，必须爬到二楼，从楼上往下看。他的思维方式是彻底的艺术、彻底的创造性，他是绝对不会跟古人相像，但是他来自于经典，最关键是来自于我们国家的典型的、渊源很深的、带有起源性的哲学思想和思想启蒙方式。我们今天欣赏他的作品，更希望将来子真能够提携一下我们四川。我们四川有一批创作者，创作方向上、对当代艺术的凸显上是一致的，可以把这一批人集中起来，可以向外推荐，可以把成果进行展示，我们对子真寄予无限的希望。

写在龙行虎步吕子真艺术展之际

文丨杨华德

子真先生是一位真诚、纯粹、极具性灵的艺术家。经授业恩师景岳先生引荐，我与子真先生初识于2020年夏天，当年十月专程往京拜访先生。记得那天午后相约去东岳庙乘坐先生的专驾直接去了位于宋庄的工作室。工作室随处（除了厕所）都堆放着书籍、作品、画框、印石等，杂而有序、乱而有位。先生出示并讲述了与海上雅臣的交往，以及海上雅臣所赠井上有一手稿、白隐作品集，聊到了牧溪、担当、八大、弘一、龚晴皋、良宽、谢无量、熊谷守一等。兴之所致，先生翻箱倒柜，取出了部分书画篆刻作品，细述其创作思路、背后的故事。原本约好的一小时，结果忙忙碌碌近三小时，意犹未尽。

吕子真作品

这次见面虽然短暂，先生的真性情、纯粹的内心、艺术修为、作品的神性感动了我。后来疫情期间常有短信联系。去岁四月，先生又专程来蓉收了我这位只有动刀的欲望却未动过刀的弟子。与先生相识的时间长了，对其艺术自然也就多了一些了解，尤其是这次在筹办成都展览的过程中，第一时间较为系统接触了先生的作品，认知又多了一层。

一位成功的艺术家，在于他是否成功地传递了多少复合的观念、信息、情感及模式。子真先生无疑是做到了这一点，或者说做了大胆的探索与积极的尝试。纵观先生的书画印，三者内在之间有一种不可言传的神秘感，形式上也有着一股强大的气场，初看近于“野”，细品则了无机心，任情而降，性灵满满。伯特兰·罗素曾说过，有一种智慧，只能由某种神秘主义才能企及，在他看来，神秘主义特有的那种虔诚精神，可以引起并帮助对真理耐心而专注的探索。子真先生找到并抓住了艺术情感和神秘情感之间的那条丝带，且得以很好的运用和发挥。

“……此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”子真先生在利用艺术探究宇宙万物如何变化的玄妙过程中，能用心、用精神去观察，站在更高的层次，参悟道的本源，“玄同”“有”“无”的内在关联，深谙世上形形色色的“象”源出“众妙之门”，似有似无，又有又无，道体之妙，道用之妙。先生之书画印能将秦汉砖瓦、古篆，尤其是道符书、鸟虫篆等大胆打破、揉捏、创造，熔于一炉，形成极具意象的艺术符号、艺术风格，源于道、崇于道、行于道，在当下是不多见的。

子真先生喜供兰、好焚香、嗜酒，道家装束，每提刀挥笔，必在“花看半开、酒饮微醺”之时，漫游于“有”“无”宇宙中心，内容多为能给世人有所启示的儒释道警句名言，言辞隽永，富有人生哲理和大智慧，加之独特的线条、构图、多元变化，作品的本身传递了作者创作时冥思静想、内心的骚动与超然，以及作品带来的幻相、激情和能量。

“行止住脚演艺无非这个，静听天簌传音究竟什么。”“粗菜淡饭宜从慢嚼中得其味，霓裳华衣且看动静里窥真貌。”“来往住心随时当场，去留无意立刻顿觉。”去岁先生示以三联，行文简淡，意境深远，没有参透、悟透、看透，守住本真，难至宗风之境。

子真先生是一位用禅定破除技术屏障，内心与自然规律契合的艺术家，作品是高级的。

龙行虎步——2024吕子真艺术展

策 展 人／陈智林

主办单位／成都画院

承办单位／成都画院美展馆

执行单位／四川福宝美术馆

展览时间／2024年4月23日一2024年5月12日

开幕时间／2024年4月23日15:00

展览地点／成都画院［青羊区下同仁路80号］

展览统筹／何仁福

视觉设计／兰堂艺术

媒体／

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龙行虎步——2024吕子真艺术展