前几天路过哥大校外的抗议现场，看到了革命书店（Revolution Books）志愿者散发的传单，上面还有“美国革命共产党”主席Bob Avakian对运动的“指示”。
这大概就属于哥大校长在公开信中所说的“校外势力”。
曾经听一位老师说，以前革命书店就在学校附近，因为房租高昂，最近搬到哈勒姆了，“他们正在募捐，目标是5万美元。”
我也算是书店从业者，对这个书店很有兴趣。
昨天下午从哥大东亚系步行到革命书店，大概花了半小时。同行的朋友说，晚上不要轻易到这里来。看来，华人对哈勒姆区都有着相似的看法。
实际上，哥伦比亚大学和哈勒姆黑人区挨着，两者的互动，也是校史的一部分。1968年学潮的一个主题，就是抗议学校旁边的晨边公园体育场项目。
这个体育馆在设计的时候，留一个“后门”给黑人进入，而前门则是专属哥大。这种区别对待，当然是一种歧视。1968年学潮的第一次冲突，就是学生游行到工地要求停工和警察发生的摩擦。后来学生虽然被“镇压”，这个项目也宣布停工了。
几十年来，尽管关于晨边公园有各种传说（每年都会死一个人之类），但是总体上哥大和哈勒姆区的互动是良性的，也在一定程度上改善了这个区域的面貌。同时，反对种族歧视、追求平等，也成为哥大的一个传统。
这也是革命书店的一个背景：一种否定的、批判性的思想资源，和大学在精神上是接近的。
从书店主理人的眼光来看，为革命书店是很出色的。走进书店，就看到了有关巴勒斯坦议题的图书和资料陈列，这是一个小型书展，算是对这次学运的呼应。除了相关图书，还有专门印刷的Bob Avakian文章，可以免费拿走。
书店没有任何经营上的焦虑。有4个店员（后来知道都是志愿者），却不卖任何咖啡、饮料，也不向你推荐书籍。
他们的年龄都挺大，接待我们的是一位女士，1968年学运的时候，12岁的她被哥大的哥哥姐姐们深深感动。算下来，她今年已经68岁了。她不像是一个店员，更像是一个学者或者编辑，和读者就各种议题进行深入交流。
她说要为我们播放一个10分钟的短片。其实只是音频，是Bob Avakian对这次学运的评论，屏幕上滚动的是英文字母。也许是他本人，在朗读这篇文章。
Bob Avakian真是无处不在，我忍不住问她，这个书店和Bob Avakian到底是什么关系，她回答，书店和“美革共”以及Bob Avakian，都没有特别关系。
要提倡“共产主义”，革命书店就不应该追求利润，志愿者们都是靠爱发电。书店主要依靠捐款运营，哥大师生应该是捐款的主力。
Bob Avakian出生于1933年，1975年就成为“美革共”的主席，明年就干了50年了。他和他的党也靠捐款维持，我看了一下网站，专门有一句提醒：为他捐款，不会享受抵税。
在美国，很多人都喜欢捐赠慈善事业，这当然是热爱公共事务，但是享受抵税政策也是一种回报。
或许在Bob Avakian看来，这种慈善方式也是资本主义系统的一部分，应该抵制。他享受捐款，但是却不会受任何束缚。
Bob Avakian把自己称为当今世界最伟大的思想家。他的总体思路，是认为美帝国主义应该对世界上的一切苦难负责（倒是很符合那个常见的表情包，一切都是美帝的错），资本主义作为一个“系统”已经走到尽头，因为人们再也负担不起了。
他那些言论和思想，当然经不起任何推敲。但是，仍然有人愿意给他和革命书店捐钱，这才是耐人寻味的。那些支持书店的人，不会投身于“革命”，但是他们认为应该有一个这样的书店，里面全是批判和指责——这是一个人为创造的“异端”。
为我们讲解的这位女士，曾经迷恋这样的故事：60年代在美国，共产主义被视为异端，是一个敏感词。有学校老师在教室里追查“谁是共产主义者”，结果全班学生都举手了。
那些人长大后，没有一个共产主义者。这种“me too”，只是一种叛逆而已。
没人会去真的实践革命书店的思想。哥大学生毕业后，仍然会选择那些高薪工作，今天反对资本的人，明天创业的时候，照样会渴求资本的帮助。
但是，一个社会存在这样的“异端”，比完全没有要好。那是永远的“疑问”：现在这个世界够好吗？它出了什么问题？
没必要害怕Revolution，在这里它可能只是一个单词。不要说去行动，这个时代连愿意听这种声音的人都很少了。
不管是Bob Avakian、志愿者还是这个书店本身，看上去都“老了”。他们发出的声音，与其说是呐喊，不如说是一种寂寞的回响。
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