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上饶横峰中学一位副校长获得江西省五一劳动奖章，横峰县宣传文章称，该同志“热爱教育事业，热爱学生，做到以校为家。他一心想着学生，几乎无暇顾及家庭，其妻子曾怀有身孕还得照顾家里各项事务，最后妻子由于劳累过度、营养不良两度面临流产，但是同学们在学校的饥寒冷暖、喜怒哀乐简老师几乎事事关心、事事用心，真正诠释了一名平凡劳动工作者立足本职工作，不忘初心、爱岗敬业的精神内涵。”
我第一感觉，嫁给这位副校长，算是倒了霉了。
第二个感觉，写这个小作文的人，很有可能刻意拔高，里面有水分。
从后面的事迹来看，副校长爱岗敬业是肯定的，工作太忙应该也是事实，但是妻子“营养不良、两度面临流产”，是不是他不顾家的结果？
如果不是，这是虚假宣传，这种宣传，对个人不是光荣，对全社会更没有好处；如果是，这种男人不能嫁，而且，他不配获得省五一劳动奖章。
“小家”和“大家”的利益从来都是一致的。“小家”过不好，“大家”能好吗？就拿这个家庭来说，幸好妻子只是“面临流产”，假如真的流产，这不是社会的损失吗？
或者营养不良的妻子生下先天营养不良的孩子，孩子从小得病，将来这个家庭的问题，不就是社会问题吗？或者从小不管孩子，孩子长大后搞校园凌霸，成了小恶魔，不是给社会造成危害？
极端舍小家的做法，归根到底，最终是社会来承担成本，而且这个成本极大。
如果此事是真的，一个对家庭极端不负责任，一个把妻子累成这样的人，我看妇联该过问了，组织该找他谈话了，甚至法律该介入了！
2
中国传统文化里有一种很不好的习惯，就是拼命让老百姓做圣人。比如舍小家顾大家，如果向上追溯的话，可以找到大禹治水，三过家门而不入；向下一直延续到杨朔的《荔枝蜜》，当年我们写作文，全都是晚上做了一个梦，梦见自己变成了一个小蜜蜂。
恶劣的是，是把日常生活拼命拔高。说孝道，就搞个二十四孝；说贞洁，就竖起无数贞节牌坊。
汉代有个郭巨，家里粮食不够吃，两口子商量，把三岁的儿子活埋，省下粮食给老娘。他们抱着儿子去挖坑，结果挖出了一坛黄金，坛子上写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”。这就是埋儿奉母。
这个故事没有任何人性，但是它骗了中国老百姓一千多年。所以鲁迅在《二十四孝图》中说：“我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了”，“倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”
这种谎言无助于世道人心，绝不会让人心变好，只能使人心变坏。
活生生的例子。唐太宗李世民的儿子李泰，他可是才华横溢，饱学之士。有一天他跟父亲说，如果让我继承大统，我就杀了我的儿子，将来我死了，把皇位传给弟弟李治。老爸啊，我毫无私心，我真的是为了咱们大唐百姓着想啊，不信我现在就去杀了儿子！
唐太宗赶紧拦着，别杀我孙子，他心里挺感动。但是褚遂良很快揭穿了李泰的把戏：一个连自己儿子都能杀的人，还有什么事他干不出来？还有什么人他不敢杀？一个连自己儿子都能杀的人，他怎么可能施仁政爱百姓？他又怎么可能把位置传给弟弟？这人坐了天下还得了！
唐太宗有一片爱子之心，他只是把李泰降为郡王，没有再难为他。
一个口口声声毫无私心的人，他很可能有成为李泰的潜质，至少他在说谎！
3
哲学家说，有两种个人主义，一种是极端自私主义，这是坏的个人主义；另一种是“个性主义”，讲究个人权益、自我独立、自我发展，这是好的个人主义。
人们在现实中说谎成了习惯，作家就会在作品中说谎，于是人的精神生活就被谎言包围。郭巨的埋儿奉母，分明就是说谎文学，这种东西，我们见得多了：拼命塑造道德符号，反而看不见正常的人。
胡适说得好：
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
我宁愿相信江西这位副校长是个爱岗敬业的好人，妻子营养不良是因为她的体质原因，而不是因为副校长放弃了做丈夫的责任。
这样我们就只需批评写小作文的人就行了：让说谎的文字走开。
我更愿意看到一个工作家庭两不误的劳动奖章获得者，这样的人更贴近我们的生活，大家能从他身上学到东西。
从郭局身上能学到什么？
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