接着讲《证道歌》：“有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。”

意思是说，如果有人问我悟到了什么宗？那么我会告诉他，我所修持的摩诃般若力。

因为这个是根本智，而根本智是无形无相的，没有大小、颜色、是非、善恶，所以人不识。

虽然没有是非，但却自含是非，这就是孟子说的：“是非之心，人皆有之。”

无是无非，这是无相之本体；或是或非，这是道体之妙用，也就是性量与性具的关系。

六祖慧能说：“摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔。”

所以摩诃就是形容性量广大的，所以叫“摩诃般若力”，这个大，不是大小分别的大，而是无边无际的大，大而无外，大音希声、大象无形。

所以说：“自性能含万法是大。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。”

善恶即是非，对于善恶不取不舍，就是性量。但还有妙用，而性具就是妙用，就是用善用恶。

这就是于平等而知差别，虽分别是非，但这是现量分别，不同于凡夫之比量分别，这是“能善分别诸法相，于第一义而不动”。

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接着来重点讲讲：“逆行顺行天莫测。”

之前在《圆觉经》里讲过，善知识教导学者时，会有顺行和逆化两种。

顺行还是比较好理解的，就是顺着众生的心去做，呈现出来的都是凡夫所认为善的一面，比较容易被人认可，一看就知道对方是善知识。

但是有的时候，他们也会苛责学者，也会呈现出种种尘劳相，此时他们虽现劳尘，但心恒清净。