接着讲《证道歌》：“真不立，妄本空，有无俱遣不空空，二十空门无不着，一性如来体自同。”

这是告诉我们，真如自性原本就在，人人本有，你立不立他都在，不是你立了才有它，也不是你不立，它就消失了。

再者，真如自性是离一切相的，什么都没有，是空荡荡的，不立一物。而你却偏偏要立个真，此时便立了一物。

所以六祖慧能说：“常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？”

你要是立个真，就会舍妄求真，前面我们多次讲过不求真、不舍妄。

所以六祖告诉我们：“若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。”

他说的“不立菩提涅槃”，就是“不立真”。

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为什么说“妄本空”呢？

因为妄都是因缘而有，都是因缘和合而生，当体其实就是空。

真如自性是无所住的真空，当缘起之后，便生出有，这就是真空生妙有。

如果你能随这个缘，便不会着相而生妄念。如果你攀缘而着相了，便会生出妄念。

比如你见到了美色，然后攀缘，着在了色上，心心念念都是美色，便生出了妄心。

假如你没有遇到这个美色，没有这个缘起，就不会有这个妄心。

但并不是让你不要见相，不要遇到缘起，这是不可能的。所以你要见相而离相，见了等于没见，也就是见诸相非相，这个时候又怎么会有妄心呢？

比如，古之大德说：“终日吃饭，未曾咬着一粒米。终日穿衣，未曾挂着一缕纱。”