做人做到道貌岸然，藏头缩尾，虚言应世，那是白活了！做到“此心光明”，坦诚直率，任其性情，却又被人喜欢、尊敬，那才不枉了一世为人。

1.人人都有圣人潜质

  • 【语录】夫妇之与知与能，亦圣人之所知所能。圣人之所不知不能，亦夫妇之所不知不能。

【译文】普通男女所具备的良知良能，也是圣人所拥有的良知良能。圣人所不具备的良知良能，也是普通男女所没有的良知良能。

王阳明一生的学问，最后可以归结为三个字：致良知。

所谓“良知”，是一种天赋的道德观念。《孟子·尽心上》云：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”王阳明上承孟子，认为良知是一种生而知之、“不假外求”的优良智能，他还将良知、良能视为一事，并丰富了“良知”的概念，他说，良知“只是个是非之心”、“良知即是道”、“良知即是天理”。这种说法，将儒家对“性”的定义提升到了“道”的高度，显然借鉴了佛家的佛性即佛道的观点。

王阳明从“良知即是天理”出发，进而认为，“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理”，以此推之，能“致良知”者，就是圣人了。

简单地说，所谓“良知”，即是一颗自发的善心，一颗爱人爱己、助人自助的心；所谓“致良知”，即让本有之善自然发散出来，变成“修己安人”的美好行动。借用西方哲人马斯洛的观点，人人都有五种需求：生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。你自食其力，用心呵护自己，尽量不做伤害名誉和身体的事，努力追求事业的成长，就是自爱了！

推己及人，尽量满足他人的五种需求，就是爱人了！比如说，给饥寒交迫的灾民提供食物、衣物，这是满足他人的生理需求；救助生命受到威胁的人，这是满足他人的安全需求；热情待人、谦虚礼貌，这是满足他人的社交与尊重需求；在学业或事业上给予他人提携与帮助，这是满足他人自我实现的需求。当然，无论助人或助己，都要建立在一定规则之上，用合乎法律和道德的方式行事。这是很简单的道理。

爱人和爱己原是一件事，如果分成了两件事，爱己便不能爱人，爱人便不能爱己，离良知就远了！只要一心一意善待自己、善待他人，即是“致良知”，人性的光辉散发天地间，自然可以与圣贤比肩。

王阳明继承了佛家“人人皆有佛性”和宋儒“人人可为尧舜”的观点，认为每个人都具备圣人的潜质，因为人人都有良知，普通人不比圣人少一点，圣人不比普通人多一点。所以，每一个普通人都有成为圣贤的可能。

对于王阳明的良知说，许多人起初并不信服，试想，圣人和普通人，普通人和恶人，天差地别，怎么可能拥有一样多的良知呢？据说有一次，有人在半夜里捉到一个小偷，便把王阳明请去，问他：你看小偷有良知吗？

王阳明并不辩解，让小偷脱去外衣，小偷照办了；又让小偷脱掉内衣，小偷也照办了。再让小偷脱掉内裤，小偷一脸惶恐地说：“这恐怕不妥吧！”

于是，王阳明对大家说：“羞耻之心，人皆有之，这便是小偷的良知。”

这个小偷做了“不要脸”的事，但他并非真的“不要脸”，孟子说“羞恶之心，义之端也”，这个小偷有羞恶心，自然具备了义行的基础。小偷如此，普通人不更是如此吗？

但是，在行为表现上，圣人和普通人、善人和恶人确实有很大的差距，这是为什么呢？因为圣人的“良知”像新鲜出炉的纯金一样散发着异彩，而普通人的“良知”则程度不同地被贪欲的尘埃所蒙蔽。只要拨开尘埃，便见圣贤。

可能性不等于必然性，虽然每个人都有成为圣贤的可能，但最终超凡杰出者寥寥，大部分人都变成了乏善可陈的庸人，临到开追悼会时还要让主持人挠头，不知道哪件事可以拿出来讲一讲。原因在于，人们往往随顺惰性，懒于进修，轻率地对待自己的人生。有一首名叫《小草》的歌唱道：“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草；从不寂寞，从不烦恼，我的伙伴遍及天涯海角……”这首歌唱出了许多人的一般心态：对自己没有太高的要求，满足于平庸的状态，只求轻轻松松地享受生活，不想辛辛苦苦地实现自我。

不是说小草没有价值，但世界确实需要大树，“森林覆盖率”不是衡量一个国家或地区环境状况的重要指标吗？同样，平庸也是一种活法，但社会的进步需要更多乐意开发良知、追求卓越的人，如果一个国家的人民普遍安于平庸，就要落后到挨打的地步了！

按王阳明的观点，每个人都是一颗优良的种子，都有成为参天大树的可能，也有自我成长的意愿，最终大树不多而小草“遍及天涯海角”的原因，在于太多人没有让良知生根发芽，有的人自我成长的动力不足，仅仅努力到做“白日梦”为止；有的人受限于环境，不敢运用良知良能，甚至害怕杰出、讳谈高尚，以浅薄为修饰，以低俗为时尚。

假设一个人真的安于庸俗的生活，倒也不失为快乐的人生；但实际情形并非如此，人们内心的良知时时踊动，却不能变成行动和成果，带来的往往是遗憾和不满足。

人们的遗憾不尽相同，但有一个普遍特点：迷失在人生的十字路口。假如世上有“后悔药”，那就是回到从前，再次面对那一个个选择机会。

你想成为“小草”还是“大树”？或者说，你打算尽量开发良知，还是随意将它掩埋？这就是人生的一个十字路口，也是最重要的一个十字路口。你或者走圣贤之路，或者“随大流”，往平庸的道路上走。走路本身不一定有多大差别，无论圣贤的活法，还是庸人的活法，都不容易，也不太难。往哪个方向行走，决定了命运的流转。

2.轻轻松松做减法

  • 【语录】吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！

【译文】我们这些人做功夫，只求每日减少，不求每日增加。减去一分物欲，便领悟了一分天理；这是何等轻松洒脱的事！这是何等简单易行的方法！

王阳明是一个不囿于门户之见的儒学大师，他的哲学思想以儒学为基，兼收佛、道二学，自成一家。所谓“只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理”，上承老子《道德经》的“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。做学问应该每日增加知识、才干，学道修行，却应该每日减少贪欲，贪欲一分一分减少，道行一分一分精进，当贪欲减少到接近于无时，便进入顺其自然的境地，也就是老子所谓“无为而无不为”、孔子所谓“从心所欲”、释子所谓“圆觉”的大自由境地。当此境地，无论一言一行一念，无不从容得体，做人做事岂不“轻快脱洒”？

“天理”二字，虽然是一个宋代理学概念，跟老子的“道”，孔子的“天道”，释子的“佛道”，只是名词的不同，即使内涵有细微差别，也无须刻意分辨，按现代哲学观点，理解为“自然规律”，亦无不可。

减“人欲”跟复“天理”有什么关系呢？人的智性原本清明，一旦被欲望屏蔽，智性便昏昧了，随着欲望一层一层堆积，最后连自己是谁都看不清了，又如何看清身外的人和事？比如初生婴儿，欲望是最小的，只有吃喝拉撒那点事，满足了便发出会心的微笑，不能满足便无所顾忌地放声大哭，他们易于满足，而且用不着分别好人坏人，用不着计较好事坏事，更用不着在意他人的眼光，因此大部分时候处于精神愉悦的状态。

据科学家统计，婴儿每天平均微笑三百多次。随着欲望增大，想要的总是比得到的多，经常处于不满足状态，烦恼便产生了。为了解除烦恼，不得不殚精竭虑地追求想要的一切，思维和行为也不由自主地跟着欲望流转——为了一点虚荣心，眼睛随时盯着别人生活，别人加薪了、晋级了、穿了一身新衣服，都成了自己心里的痛楚；为了大家都羡慕的名车、洋楼，不惜屈身为“车奴”、“房奴”；为了过上所谓惬意的“小资生活”，只好起早贪黑，像牛一样干活……

当一个欲望满足后，无数个欲望又如春笋般露出头来，来不及品味短暂的欣喜，又进入无尽的追逐中，欲望无限，追逐无限，最后，大家都变成了没有思想的驴子，每天被欲望牵引，走上时间的单行道，根本不知道活着的意义何在，不知道自己究竟想要怎样的生活，烦恼成了割之不尽的赘尤，幸福变得毫无指望，甚至于展颜一笑的心情都变成了奢侈的享受。据科学家统计，现代成年人每天平均微笑的次数只有二十多次而已！

如何重获心灵的自由、体验真正的幸福？很显然，一味追求物欲的满足，那是一条永无尽头的死路；只有反诸自心，从减少欲望着手。减去一分欲望，罗网上的绳索便解脱了一条；当欲望少之又少，到了老子所谓“复归于婴儿”的境地时，心灵便全然解脱，给一点阳光便灿烂，吃一颗冰糖便满足，幸福也会不求自来、不期而至，如此做人，岂不“轻快脱洒”？

欲望越大，幸福越小——对欲望和幸福的反比关系，东西方哲人所见略同，孔子提倡“贫而乐”，老子提倡“圣人为腹不为目”，而苏格拉底则说：“需求越少的人越接近上帝。”原因何在？一个人的真实需求的东西极少，住不过一室，睡不过一屋，吃不过一饭，一旦享用的东西超过了真实需要，反倒成了负累，诚如老子所说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

人需要吃饭，但天天山珍海味，除了吃出一身肥肉和糖尿病、脑血栓等各种疾病，又有什么好处？人需要倾听美妙的音乐，但是，大街小巷不绝于耳的流行音乐，又成了噪声；人需要适当玩乐，但玩乐太多，有何乐趣可言？王阳明所谓减“人欲”，并不是做一个不吃不喝、不近女色、远离名利的无欲之人，而是将欲望降低到自己的真实需求，而不被虚假的欲望所蒙蔽。

如何减少欲望呢？王阳明提出了一个方法：“私欲日生，如地上尘，一日不扫，便又有一层，着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白天一毫不彻方可。”人是一种按惯性生活的动物，当你产生了某个欲望并开始认真追求时，便很难收住脚步，要么使欲望得到满足，要么被碰得头破血流。这一特性使很多聪明人变成了“不撞南墙不回头”的傻瓜，如佛家所说：一念可缠缚菩萨。如何对治惯性呢？当你产生某个欲望时，不妨反躬自问：难道它对我真的很重要吗？

打个比方，同事泡吧、蹦迪、染黄头发，吸引了许多艳羡的目光，于是，你产生了攀比心理，并被“不懂时尚”的自我评价所折磨，那么，你不妨审问一下自己：难道真正的时尚非得用流行元素装饰吗？难道别人的喜好可以代替自己的真实需要吗？难道表达时尚的形式只能如此肤浅吗？当你一次次审问自己时，你的心灵也被一遍遍清扫而变得清静了，自然能品尝到那种不为物累、轻松恬然的快乐。