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子藏·儒家部·说苑卷（全二十册）

编著者：方勇总编纂

装帧：精装

开本：16开

ISBN：978-7-5013-7914-9

定价：16800元

出版时间：2023年11月

内容简介

《子藏·儒家部·说苑卷》是“子藏”系列之一种。《说苑》为西汉刘向撰，所采诸书，尤以六艺经传及儒家诸子为最。《说苑》一书自撰成之后流传颇广，至宋初乃颇散佚，宋以前之写本已不可见，然自宋以降之刻本、写本代不乏传。本卷搜罗《说苑》相关文献四十种，在搜集相关文献时，尤为注重对稀见文献的收录，如明陆可教选、李廷机订《新镌说苑玄言评苑》（明刊《新镌诸子玄言评苑》本），明史起钦纂辑《史进士新镌说苑纂要》（明万历间刊《史进士新镌四子纂要》本），明吴世济辑《说苑》（明末清初刊《汉魏丛书抄》本），陈邦福撰《说苑斠补》（民国间抄本）等，均为难得一见之传世文献。本卷较为全面地收录了《说苑》相关文献，集《说苑》文献之大成，不仅在文献方面丰富了《说苑》研究，也为学术界提供了更为全面的研究资料。

作者简介

方勇，浙江浦江县人，教育部“长江学者”特聘教授、华东师范大学先秦诸子研究中心主任、博导、《诸子学刊》主编、《子藏》总编纂、“新子学”倡导者。著作有《庄子纂要》、《方山子文集》、《庄子学史》（三卷本）等近30种，其中《庄子学史》（三卷本）荣获教育部“第六届高等学校科学研究优秀成果奖”一等奖、上海市“第十届哲学社会科学优秀成果奖”一等奖。

总目录

第一册

《子藏》總序方勇一

《説苑卷》前言孫廣一

凡例一

説苑二十卷（卷一至十）(漢)劉向撰（清）黄丕烈校並跋（清）顧廣圻跋

宋咸淳元年（1265）鎮江府學刊元明遞修本一

第二册

説苑二十卷（卷十一至二十）(漢)劉向撰（清）黄丕烈校並跋（清）顧廣圻跋

宋咸淳元年（1265）鎮江府學刊元明遞修本一

校正劉向説苑二十卷（卷一至七）(漢)劉向撰

元大德七年（1303）雲謙刊本三七一

第三册

校正劉向説苑二十卷（卷八至二十）(漢)劉向撰

元大德七年（1303）雲謙刊本一

劉向説苑二十卷（存卷十一至二十）（卷十一至十五）(漢)劉向撰

明建文四年（1402)錢古訓刊本三七一

第四册

劉向説苑二十卷（存卷十一至二十）（卷十六至二十）(漢)劉向撰

明建文四年（1402)錢古訓刊本（原書卷十七缺葉一）一

劉向説苑二十卷（卷一至十二）(漢)劉向撰

明嘉靖十四年(1535)楚藩崇本書院刊本一七五

第五册

劉向説苑二十卷（卷十三至二十）(漢)劉向撰

明嘉靖十四年(1535)楚藩崇本書院刊本一

劉向説苑二十卷（卷一至八）（漢）劉向撰（清）黄丕烈校並跋

明嘉靖二十六年(1547)何良俊刊本二六一

第六册

劉向説苑二十卷（卷九至二十）（漢）劉向撰（清）黄丕烈校並跋

明嘉靖二十六年(1547)何良俊刊本一

劉向説苑二十卷（卷一至五）（漢）劉向撰明萬曆四年(1576)浙東鄞縣

楊美益刊《劉氏二書》本（原書卷五缺葉三下、四上）三六五

第七册

劉向説苑二十卷（卷六至二十）（漢）劉向撰

明萬曆四年(1576)浙東鄞縣楊美益刊《劉氏二書》本一

説苑二十卷（卷一至四）（漢）劉向撰

明萬曆間新安程氏刊《漢魏叢書》本四一九

第八册

説苑二十卷（卷五至二十）（漢）劉向撰

明萬曆間新安程氏刊《漢魏叢書》本一

第九册

説苑二十卷（卷一至十五）（漢）劉向撰

明萬曆二十年(1592)刊《廣漢魏叢書》本一

第十册

説苑二十卷（卷十六至二十）（漢）劉向撰

明萬曆二十年(1592)刊《廣漢魏叢書》本一

説苑二十卷（卷一至十）（漢）劉向撰

清乾隆五十六年(1791)金谿王氏刊《增訂漢魏叢書》本一八五

第十一册

説苑二十卷（卷十一至二十）（漢）劉向撰

清乾隆五十六年(1791)金谿王氏刊《增訂漢魏叢書》本一

説苑二十卷（卷一至十）（漢）劉向撰

清光緒元年(1875)湖北崇文書局刊《子書百家》本三三七

第十二册

説苑二十卷（卷十一至二十）（漢）劉向撰

清光緒元年(1875)湖北崇文書局刊《子書百家》本一

説苑二十卷（卷一至八）(漢)劉向撰（清）丁晏批校許漢卿跋

清刊本二一九

第十三册

説苑二十卷（卷九至二十）(漢)劉向撰（清）丁晏批校許漢卿跋

清刊本一

説苑二十卷（卷一至四）（漢）劉向撰

民國六年(1917)潮陽鄭氏刊《龍谿精舍叢書》本四〇九

第十四册

説苑二十卷（卷五至二十）（漢）劉向撰

民國六年(1917)潮陽鄭氏刊《龍谿精舍叢書》本一

第十五册

説苑二十卷（卷一至十一）（漢）劉向撰

民國八年(1919)上海商務印書館《四部叢刊》影印明抄本一

第十六册

説苑二十卷（卷十二至二十）（漢）劉向撰

民國八年(1919)上海商務印書館《四部叢刊》影印明抄本一

説苑治要（唐）魏徵等撰民國八年(1919)上海商務印書館《四部叢刊》影印

日本天明七年（1787）刊《群書治要》本三九一

説苑纂要（明）黎堯卿輯

明刊《諸子纂要》本四三三

第十七册

説苑類纂二卷（明）沈津撰

明隆慶元年(1567)含山縣儒學刊《百家類纂》本一

説苑（明）歸有光輯評（明）文震孟參訂

明天啓五年(1625)刊《諸子彙函》本一四三

新鐫説苑玄言評苑（明）陸可教選（明）李廷機訂

明刊《新鐫諸子玄言評苑》本一六一

説苑粹言（明）陳繼儒選

明刊《藝林粹言》本一七五

史進士新鐫説苑纂要（明）史起欽纂輯

明萬曆間刊《史進士新鐫四子纂要》本一九三

説苑品節（明）陳深撰

明萬曆間刊《諸子品節》本二〇三

説苑奇賞三卷（明）陳仁錫評選

明天啓六年(1626)刊《諸子奇賞》本（原書卷二十一缺葉八）二一九

説苑别解（明）黄澍葉紹泰撰

明崇禎十一年(1638)香谷山房刊《漢魏别解》本四四七

第十八册

説苑（明）吳世濟輯

明末清初刊《漢魏叢書抄》本（原書缺葉四十一）一

説苑五卷（清）張道緒輯評

清嘉慶十六年(1811)人境軒刊《文選十三種》本一八七

第十九册

説苑拾補（清）盧文弨撰

清乾隆嘉慶間刊《抱經堂叢書·群書拾補》本一

説苑（清）任兆麟述

清嘉慶十五年(1810)遂古堂刊《藝林述記》本九一

説苑校評（清）朱駿聲撰

稿本一〇一

説苑校評（清）朱駿聲撰

一九五一年排印《説苑新序校評》本二五七

説苑佚文（清）姚東升輯

清嘉慶道光間稿本《佚書拾存》二九七

説苑平議補録一卷（清）俞樾撰李天根輯録

民國十一年(1922)雙流李氏念劬堂刊《諸子平議補録》本二九九

讀説苑（清）楊琪光撰

清光緒十一年(1885)刊《枉川全集·百子辨正》本三一九

説苑札迻（清）孫詒讓撰

清光緒二十年(1894)瑞安孫氏刊《札迻》本三二三

説苑文粹二卷李寶洤撰

民國六年(1917)上海商務印書館排印《諸子文粹》本三三九

説苑引得哈佛燕京學社引得編纂處編

民國二十年(1931)哈佛燕京學社引得編纂處排印本三九一

第二十册

説苑精華陸翔輯注

民國二十三年(1934)上海世界書局石印《四部精華》本一

説苑管見金其源撰

民國三十七年(1948)上海商務印書館排印《讀書管見》本一九

説苑斠補二十卷劉文典撰

民國間石印《國立雲南大學叢書》本二一

説苑斠補一卷陳邦福撰

民國間抄本四一九

説苑唐寫殘卷過録本附漫談唐寫本《説苑·反質篇》趙世暹題識並批校

曬藍本四四七

内页欣赏

底本欣赏

説苑二十卷（漢）劉向撰（清）黄丕烈校並跋

（清）顧廣圻跋宋咸淳元年鎮江府學刊元明遞修本

劉向説苑二十卷（漢）劉向撰

明萬曆四年浙東鄞縣楊美益刊《劉氏二書》本

前言

孙广

中山大学中文系（珠海）助理研究员

《子藏·儒家部·説苑卷》共收書四十種，整合爲精裝十六開本二十册予以出版。本卷收録目前所知有關《説苑》白文本、校勘本、節選本、輯佚本及相關研究著作，集《説苑》文獻及研究著作之大成。

一

劉向，沛郡豐邑（今江蘇豐縣）人。其高祖爲楚元王劉交，乃漢高祖劉邦少弟（按，《史記·楚元王世家》謂“高祖之同母少弟”，《漢書·楚元王傳》則謂“同父少弟”，顔師古注云：“言同父，知其異母。”二説不同）。劉交，字游，好書，多才藝，少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩》於浮丘伯。浮丘伯爲荀子門人，則元王乃荀子再傳弟子也。元王好《詩》，諸子皆讀《詩》。申公始爲《詩》傳，號《魯詩》；元王亦作《詩》傳，號《元王詩》。元王第四子富，景帝即位時封休侯。楚王戊與吳王濞謀亂，富嘗使人諫楚王戊，楚王戊曰：“季父不吾與，我起，先取季父矣。”（《漢書·楚元王傳》）吳楚亂起，富受累免侯，後聞其數諫楚王戊，乃更封紅侯。富次子辟彊，字少卿，亦好讀《詩》，能屬文。武帝時，以宗室子隨二千石論議，冠諸宗室。清静少欲，常以書自娛，不肯仕。後拜光禄大夫，守長樂衛尉，時年八十矣。徙爲宗正，數月卒。辟彊子德，字路叔，修黄老術，有智略。常持《老子》知足計，寬厚好施生。少時數言事，召見甘泉宮，武帝謂之“千里駒”。昭帝即位，德任宗正，與立昌邑王劉賀及宣帝劉病已，即因與立宣帝賜爵關內侯，後封陽城侯。甘露三年（前五一），因呼韓邪單于始入朝，宣帝命圖畫股肱之臣於麒麟閣，共十一人，劉德位列第八（《漢書·蘇武傳》）。劉德卒，賜謚繆侯，劉向即其子。劉交、劉辟彊、劉德爲漢宗親，又均好學，故南宋黄震《黄氏日抄》卷四十七云：“交以好學禮賢開國，故戊雖以叛誅，而辟彊、德、向皆世濟其美，漢之宗英，於斯爲盛。”

劉向生卒年月，《漢書·楚元王傳》云：“（劉向）年七十二卒，卒後十三歲而王氏代漢。”此明文記載，可爲依據。然王莽代漢以何年爲準，固無定論，以故向之生卒年月仍難確指。據周杲《劉子政生卒年月及其著述考辨》，因所據王莽代漢之年不同，清儒於此已有四説：一則吳修謂劉向生於昭帝元鳳元年（前八〇），卒於成帝元延四年（前九）；二則錢大昕謂劉向生於昭帝元鳳二年（前七九），卒於成帝綏和元年（前八）；三則姚振宗謂劉向生於昭帝元鳳三年（前七八），卒於成帝綏和二年（前七）；四則葉德輝謂劉向生於昭帝元鳳四年（前七七），卒於哀帝建平元年（前六）。今據錢穆《劉向歆父子年譜》，王莽於居攝元年（六）稱假皇帝，漢人之論漢世系亦均不數孺子嬰，則當以居攝元年爲王莽代漢之年，由此上溯，則劉向當生於昭帝元鳳二年（前七九），卒於成帝綏和元年（前八），錢大昕所推不誤。又《漢書·禮樂志》載向於成帝時上書論興辟雍，成帝以其言下公卿議而向卒，丞相、大司空奏請立辟雍，其後成帝崩。又丞相翟方進卒於綏和二年二月，成帝卒於綏和二年三月，據《漢書·孔光傳》此間並無丞相，則請立辟雍之丞相爲翟方進，向之卒必在綏和二年二月翟方進卒之前。以理推之，當在綏和元年是也。徐興無《劉向評傳》亦力證此説。今從錢穆、徐興無之説，定劉向生於昭帝元鳳二年（前七九），卒於成帝綏和元年（前八）。

劉向原名更生，字子政。年十二，因父故任爲輦郎，既冠又擢爲諫大夫。宣帝招選名儒俊材，更生以通達能屬文辭，待詔金馬門，“朝夕論思，日月獻納”（班固《兩都賦序》），與王褒、張子僑等獻賦頌凡數十篇。宣帝興神仙方術之事，更生獻淮南王劉安《枕中鴻寶苑祕書》，言黄金可成，於是宣帝命其典尚方鑄作事，費甚多而方不驗，有司劾論當死。父劉德上書請罪，不久即殁。兄劉安民繼位陽城侯，又上書，入國户半以贖其罪，更生乃得免死。後宣帝將立《穀梁春秋》，遂命更生受《穀梁》學，並於石渠閣講論五經。石渠閣會議後，立《穀梁春秋》博士，更生當有力焉。又此次會議由蕭望之等平奏其議，更生蓋即因此見重於望之等人。此後，又拜更生爲郎中、給事黄門，遷散騎諫大夫、給事中。

漢元帝即位，因蕭望之、周堪推薦，擢更生爲散騎宗正、給事中，與侍中金敞拾遺左右。蕭、周、劉、金四人同心輔政，因外戚許氏（宣帝皇后、元帝之母許平君母族）、史氏（衛太子劉據良娣、宣帝祖母史良娣母族）在位放縱，中書令宦官弘恭、石顯弄權，欲罷退之，事洩，爲許、史及恭、顯所譖愬，堪、更生皆下獄，及望之皆免官。後因地震及彗星，元帝感悟，詔賜蕭望之爵關內侯、奉朝請。又欲徵周堪、更生爲諫大夫，以恭、顯故改爲中郎。後又地震，更生懼弘恭等譖毁，乃使其外親上書，極言“有過之臣，無負國家，有益天下”，繫地震於弘恭等人，因請“退恭、顯以章蔽善之罰，進望之等以通賢者之路”，以消灾異（《漢書·楚元王傳》）。弘恭等疑此書乃更生所作，察之果然，於是逮更生獄，以更生與蕭望之等人離毁親戚，免更生爲庶人。蕭望之受累獲罪，不堪其辱而自殺。元帝聞之大慟，乃擢用周堪及其弟子張猛。更生見周、張在位，冀己得用，又憂周、張傾危，乃復上書論灾異，以爲用賢則致祥，用奸則致異，今灾異頻繁，乃讒邪並進之故，當誅除奸佞，“放遠佞邪之黨，壞散險詖之聚，杜閉群枉之門，廣開衆正之路”（《漢書·楚元王傳》），並告元帝不宜宣洩。然弘恭等人終見其書，愈與史、許比而怨更生等。是歲夏寒，日青無光，弘恭等皆謂乃周堪、張猛用事之咎，元帝遂貶周堪爲河東太守，張猛爲槐里令。後三年餘，周堪雖起復，而石顯等專權，不能用事，不久病故，張猛亦被逼自殺於公車。更生傷之，乃著《疾讒》《擿要》《救危》及《世頌》，凡八篇，依興古事，悼己及同類也。遂廢十餘年。

漢成帝即位，石顯等人伏法，更生乃得起復，改名爲向。以故九卿召拜爲中郎，使領護三輔都水。數奏封事，遷光禄大夫。時王鳳專權，而灾異頻仍，向以爲乃王鳳兄弟用事之咎。時成帝方精於《詩》《書》，詔向領校中五經祕書。向乃集合上古以來歷春秋六國至秦漢符瑞灾異之記，著《洪範五行傳論》，奏之。成帝知其爲王鳳兄弟故，然不能用。後因成帝營延陵太奢，向上書勸諫，以爲“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”，當法文帝“去墳薄葬，以儉安神”（《漢書·楚元王傳》）。成帝后妃趙皇后、衛婕妤等尚奢淫，踰禮制。劉向見之，以爲王教由內及外，自近者始，故著《列女傳》以戒天下。又採傳記行事，著《新序》《説苑》凡五十篇奏之。後上書數十，言得失，陳法戒，而不能盡用。時成帝無嗣，政由王氏，向於是極言切諫，以爲“大臣操權柄，持國政，未有不爲害者也”，“宜發明詔，吐德音，援近宗室，親而納信，黜遠外戚，毋授以政，皆罷令就弟”（《漢書·楚元王傳》）。書奏，成帝召見，以向爲中壘校尉。元延中，星孛東井，岷山崩而壅江，向以爲乃國家大變之兆，極惡之，上書以論，並請爲成帝講天文圖。成帝召之，而終不能用。既得信於上，向常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發於至誠。上數欲用向爲九卿，而終不遷。居列大夫官前後三十餘年，年七十二卒，卒後十三歲而王氏代漢。向三子皆好學：長子伋，以《易》教授，官至郡守；中子賜，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。唐貞觀二十一年（六四七），唐太宗詔以劉向等二十一人，“代用其書，垂於國胄，自今有事於太學，並命配享宣尼廟堂”（《舊唐書·太宗紀》）。宋咸淳三年（一二六七），封劉向爲彭城伯，位居孔廟東廡（《宋史·禮志八》）。明嘉靖九年（一五三〇），罷祀劉向（《明史·禮志四》）。

劉向歷仕宣帝、元帝、成帝三朝，然宣帝時向猶年少，元帝時厄於宦官弘恭、石顯及外戚史氏、許氏，成帝時又厄於王氏外戚，其政治襟抱終未得一展。然其於學術，則成就卓絶。所著有《列女傳》、《新序》、《説苑》、《洪範五行傳論》（又稱《洪範五行傳記》）、《稽疑》（已佚）、《説老子》（已佚）、《世説》（《漢書·藝文志》著録，《隋書·經籍志》著録有《世本》，疑即此，已佚。又向宗魯《説苑校證·敘例》以爲《世説》即《説苑》，可參）、《列士傳》（《隋書·經籍志》始著録，已佚）、《列仙傳讚》（《隋書·經籍志》始著録，南宋陳振孫《直齋書録解題》著録爲《列仙傳》，四庫館臣疑其爲魏晉方士僞託）、《五經雜義》、《五經通義》、《五經要義》（以上三書唯《舊唐書·經籍志》著録，今皆亡佚）、《劉向集》（《隋書·經籍志》始著録，陳振孫《直齋書録解題》著録爲《劉中壘集》，已佚。明張溥《漢魏六朝百三家集》輯録劉向文一卷，清嚴可均《全漢文》輯録劉向佚文三卷）、《七略别録》（《舊唐書·經籍志》始著録，爲二十卷，已佚，後世多有輯佚本）。又《漢書·藝文志》著録“劉向賦三十三篇”（大半已佚，今可考見者，《九歎》九篇收録於劉向所編《楚辭》之中，《請雨華山賦》等數篇今收録於《全漢賦》，《漢書·高帝紀贊》載劉向頌高祖文六句）。此外，《漢書·藝文志》著録《新國語》爲“劉向分《國語》”，《戰國策》《楚辭》亦係劉向編纂成書。

二

《説苑》之成書，班固《漢書·楚元王傳》云：“採傳記行事，著《新序》《説苑》凡五十篇奏之。”《漢書·藝文志》又列之於“劉向所序六十七篇”中。劉向《説苑目録》云：“所校中書《説苑雜事》，及臣向書、民間書，誣校讎，其事類衆多，章句相溷，或上下謬亂，難分别次序。除去與《新序》複重者，其餘者淺薄，不中義理，别集以爲百家。後令以類相從，一一條别篇目，更以造新事十萬言以上，凡二十篇，七百八十四章，號曰《新苑》，皆可觀。”據此，學界歷來頗有《説苑》乃劉向所編而非其撰著之説。如南宋黄震《黄氏日抄》卷五十六云：“《説苑》者，劉向之所校讎，去其複重與凡已見《新序》者，而定爲二十卷，名《説苑》。”清沈欽韓《漢書疏證》卷二十七即言：“此二書（按，指《新序》《説苑》）舊本有之，向重爲訂正，非創自其手也。”羅根澤乃特撰《〈新序〉〈説苑〉〈列女傳〉不作始於劉向考》一文專論此事，斷言曰：“劉向時已有成書，已有定名，故劉向得讀而校之，其非作始劉向，毫無疑義。”然唐劉知幾《史通·雜説下》云：“及自造《洪範五行》及《新序》《説苑》《列女》《神仙》諸傳，而皆廣陳虛事，多構僞辭。”劉知幾謂之“自造”及“多構僞辭”，則以爲劉向自作。徐復觀《兩漢思想史》則謂劉向《説苑目録》所謂“説苑雜事”特謂雜聚之故事，本非書名，故但與《新序》重複，而無所謂自身重複。劉向採之，更加漢代之事以成書，其二十篇各有主題，各有總論，足見劉向本人之精思，可謂劉向自撰。今按，《説苑》一書內容，固大半採自故事，非其自撰，然劉向著述之志，亦不可掩也。余嘉錫《四庫提要辨證》曰：“乃向採傳記爲之，所敘之事一仍古書原文……夫謂之‘採傳記行事’，則非其所自作；謂爲校中書《説苑雜事》，則當時本有《説苑》之書，向但除其與《新序》複重者，爲之條别篇目，令以類相從耳。……雖本有其書，其文亦悉採之傳記，然向既除其兩書之複重者，與他書之但除本書之複重者不同。又删去其淺薄不中義理者，與《晏子》等書但聚而編之，雖明知其不合經訓亦不敢失者不同，蓋已自以義法别擇之，使之合於六經之義。況本傳云‘採傳記行事’，《説苑敘》云‘更以造新事’，則向又已有所增益於其間。既奏上之以戒天子，亦以成儒者一家之言。故雖採自古書，仍不能不謂爲劉向所序，猶孔子因魯史修《春秋》，述而不作，要不能謂《春秋》非成於孔子也。”今當以余説爲本。

《説苑》成書之年，亦頗有歧説。其一，《漢書·楚元王傳》稱劉向“睹俗彌奢淫，而趙、衛之屬起微賤，踰禮制”，於是“序次爲《列女傳》，凡八篇，以戒天子。及採傳記行事，著《新序》《説苑》凡五十篇奏之”。皇后趙氏立於漢成帝永始元年（前一六），錢穆《劉向歆父子年譜》、劉汝霖《漢晉學術編年》遂將劉向作《説苑》次於此年。然劉向睹趙、衛之屬違禮而作《説苑》等書，不必在立趙氏之年，故此説不足爲據。其二，唐馬總《意林》列《説苑》於《新序》之前，又於《新序》下注云：“河平四年都水使者諫議大夫劉向上言。”嚴靈峰《無求備齋學術新著》據此以爲《意林》既列《説苑》於《新序》之前，則《説苑》之作，當在河平四年（前二五）之前。然《漢書·楚元王傳》及《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》等均列《新序》於《説苑》之前，劉向《説苑目録》亦稱“除去與《新序》複重者”，是《説苑》分明成於《新序》之後。且石光瑛《新序校釋》已舉《意林》所載河平四年上《新序》一事有三誤，“或出妄人附益，未必馬總原書如此”。是嚴説尤爲無據，必不可從。今按，宋本《説苑》卷首題“鴻嘉四年三月己亥護左都水使者光禄大夫臣劉向上”，南宋晁公武《郡齋讀書志》所記“鴻嘉四年上之”當即據此而言，則此當爲曾鞏校訂本所存，必有所據，其成書當在鴻嘉四年（前一七），學界亦多從此説，可爲定論。

《説苑》之名，自《漢書·藝文志》及《漢書·楚元王傳》已載爲《説苑》，歷代相沿不改。而劉向《説苑目録》則稱“號曰《新苑》”，其名不同，遂啓後世爭論。南宋陳振孫《直齋書録解題》已指出“《新苑》之名亦不同”。後世學者大抵認爲此書本名應爲《新苑》，後乃改稱《説苑》，可從。然於《新苑》之義，諸家之説亦有不同。一則謂《新苑》乃劉向於中書《説苑雜事》之外“更以造新事”部分。羅根澤《〈新序〉〈説苑〉〈列女傳〉不作始於劉向考》云：“劉向實就舊有《説苑》增造新事，以爲《新苑》。……自《漢志》所載，以至今行世之《説苑》，蓋即劉向增補之《新苑》。”嚴靈峰《無求備齋學術新著》亦持此論。然漢世所謂“新事”，皆指漢代本朝事跡，而余嘉錫云：“以今考之，春秋時事尤多，漢事不過數條。”是其説不可從也。二則徐復觀《兩漢思想史》卷三謂“説苑雜事”乃指聚積之雜事，並非成編之書，故但與《新序》重複而無自身之重複。劉向據以編訂，命曰《新苑》，猶陸賈《新語》、賈誼《新書》、劉向《新序》之類，至班固乃改稱或誤稱《説苑》而已。然此説僅爲推論，恐不足據。三則謂《新苑》即中書《説苑雜事》之新編。如前引黄震、沈欽韓之説，即以爲《新苑》乃是中書《説苑雜事》之重新校訂。清姚振宗《七略别録佚文》則進一步推論云：“《新苑》，疑《新説苑》，脱‘説’字，猶重編《國語》稱《新國語》也。”向宗魯《説苑校證》亦據清孫詒讓《札迻》“凡未校者爲故書，已校定可繕寫者爲新書”之説，以爲“《新苑》者，《説苑新書》之簡稱也”。當以此説爲準。

《漢書·藝文志》並未載《説苑》篇數，然劉向《説苑目録》明載爲二十篇，七百八十四章，《隋書·經籍志》亦著録《説苑》二十卷。至《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》均著録《説苑》三十卷，“三”當爲“二”之訛，後世著録亦均爲二十卷。然北宋王堯臣等撰《崇文總目》卷三則著録《説苑》五卷，云：“《説苑》二十篇，今存者五卷。”是其書至北宋初已頗散佚。北宋曾鞏《説苑目録序》云：“臣從士大夫間得之者十有五篇，與舊爲二十篇。”然曾鞏所集，實爲十九卷，並非全帙。南宋晁公武《郡齋讀書志》云：“闕第十三卷。曾子固校書，自謂得十五篇於士大夫家，與《崇文》舊書五篇合爲二十篇而敘之，然止是析十九卷作《修文》上下篇耳。”南宋陸游《跋説苑》云：“李德芻云：館中《説苑》二十卷，而闕《反質》一卷，曾鞏乃分《修文》爲上下以足二十卷。後高麗進一卷，乃足。”至此，《説苑》一書以全本流傳於世。然今本僅六百餘章（各家分章不同，唯趙善詒《説苑疏證》所分有八百餘章，其他各家所分均爲六百餘章），較劉向《説苑目録》所稱“七百八十四章”仍有所散佚，如《太平御覽》等書中即偶見佚文，後人每有輯佚之作。然其整體面貌，仍得以基本保存。今有敦煌寫本殘卷三種（敦煌研究院藏328號《説苑·反質》殘卷、中國文化遺產研究院藏159號《説苑·反質》殘卷、法國國家圖書館藏伯2872號《説苑·辨物》殘卷）傳世，可資比勘。

三

《説苑》一書，《宋史·藝文志》外，歷代史志目録皆列之於子部儒家類，然除此之外，又有五説。一則謂此書採集古代文獻，當爲雜史别傳一類。南宋呂祖謙《大事記》即頗採《説苑》，每有“以《説苑》修”之語。元《［至順］鎮江志》卷十一亦列《説苑》於“傳記八部十二册”下。馬積高、黃鈞《中國古代文學史》即認爲此書“性質與雜史相近”。郭箴一《中國小説史》亦謂“《新序》《説苑》僅爲雜史之屬”。徐興無《劉向評傳》謂《説苑》乃“儲説與事語類的書籍”，其意亦與雜史相近。二則謂此書廣採文獻而以類相從，當爲類書。清馬國翰《錙銖囊序》云：“劉向《洪範五行傳記》及《新序》《説苑》，率取古説，分類條列，皆類書也。”馬達《劉向〈説苑〉管窺》云：“《説苑》是最早的略帶類書性質的書，也可以説是最早的分類故事選。”三則謂此書多故事、有虛構，乃今所謂小説之類。屈守元《説苑校證序》云：“把《説苑》看成是帶有一定古代小説集性質的書，這是符合中國小説發展的歷史實際的。”世之治小説史者，亦多以此書與小説近似，如吳禮權《中國筆記小説史》即稱《説苑》中的故事“是典型的筆記小説的規模”。四則謂此書頗具《漢書·藝文志》“小説家”之特色。徐建委《〈説苑〉研究：以戰國秦漢之間的文獻纍積與學術史爲中心》云：“《説苑》可以作爲研究《漢書·藝文志》‘小説家’文本樣式、文學特徵的樣本來使用，是間接的第一手材料。《説苑》的體裁特點、敘事風格很可能也是當時‘小説’所具備的。”五則謂此書遍採各家，與雜家近似。《宋史·藝文志》即收此書於子部雜家類。清耿文光《萬卷精華樓藏書記》亦收此書於子部雜家類，云：“今以其有不當理處，遂改入雜家類。”總此五説，均可謂持之有故，言之成理。然則此五説者，亦莫不於《説苑》之思想性有極大消解，是則所不足也。

今論其要，仍當屬《説苑》於子部儒家類。其一，此書雖雜採諸書，然其引述之際，多加以論斷，亦非衹類編而已。其二，此書所採諸書，尤以六藝經傳及儒家諸子爲最，外此諸書非可得而並也。其三，據《漢書·楚元王傳》，《説苑》之作，本有爲而發，非如《戰國策》類徒事整理而已。是此書之作，本足見劉向之志也。其四，此書《君道》之外，篇有小序，皆劉向之所撰著也。今觀此類小序，若《臣術》之論六正六邪，《建本》之論本立而道生，《立節》之論立節行誼，《貴德》之論聖人之德，《復恩》之論君臣報恩，《政理》之論王道仁政，《尊賢》之論尊賢下士，《正諫》之論諫君匡過，《敬慎》之論恭敬謹慎等，尤可見劉向之苦心。其下所陳故事，亦皆以此小序爲本，毫無歧出。若《君道》之無小序，則但陳故事即不至説教，是亦劉向進言之術也。其五，此書每篇所陳故事，其序次先後，或前後遞進，或正反對比，或並彰一義，亦皆層次分明，文脉昭彰。其所陳故事之義理，亦皆先後相關，若括其故事義理而觀之，誠然一文而已，非類聚故事可得而盡也，豈可以叢雜視之？向本漢代碩儒，世傳儒術，此書所論亦皆歸本六經、孔子。是此書者，誠劉向之大作，儒門之寶册也！

《説苑》之書，首《君道》《臣術》，即此二目，便是著述之要義，淑世之根本也。何則？此書所論，無非君臣二端，正孔子“君君臣臣”之義也。今以其篇目論之：《君道》總論爲君之要，《貴德》論君之修身仁民，《政理》論王者以化民爲要，《尊賢》論識賢用賢，《權謀》論兼聽獨斷以知命知事，《指武》論上不玩兵下不廢武，《辨物》乃記灾異感應之事，《修文》論禮樂教化，《反質》論尚儉節用，凡此諸篇，皆君君之要也。其《臣術》總論爲臣之義，《立節》論立節行誼，《正諫》論諫君之道，《敬慎》論謙恭謹慎，《善説》論修辭善説，《奉使》論使臣之要，皆臣臣之義也。若《建本》《復恩》《權謀》《至公》《談叢》《雜言》諸篇，各有攸指，而兼及君臣，亦可見也。

此書所陳君臣之義，大抵皆儒家修身爲本，仁政爲要之旨。其不同者，一則曰權謀法術之論，尤頗取於法家、兵家及縱横之術，皆致治之所需，則尤可見劉向世代爲臣，長於政務之實行，故頗能發孔孟所少言。二則曰灾異感應之事，則自董仲舒以來，便爲警醒時君之要旨，劉向生平亦篤信於此，此固世所共習，不足爲劉向之病也。此二者，固孔孟之所罕言，似乎非儒家之旨。然而劉向論之，必歸本於仁義禮智之道。故君子曰：劉向所本之道，儒道也；其所用之術，則並百家所有，凡有裨於時政而不違儒道者，皆可入其區奥，是則此書之大本也。

四

自東漢以降，《説苑》流傳已廣，如《後漢書》所記人物言論，便多有援引《説苑》典故者。日本人藤原佐世所編《日本國見在書目録》成於日本宇多天皇寬平三年（八九一），其中已著録《説苑》之名，又敦煌殘卷《説苑》及李德芻所稱“高麗進一卷”，則唐宋時此書已遠播境外矣。

《説苑》一書，頗見重於歷代君王。北魏明元帝拓跋嗣“以劉向所撰《新序》《説苑》於經典正義多有所闕，乃撰《新集》三十篇，採諸經史，該洽古義”（《魏書·太宗紀》），是拓跋嗣視《説苑》爲解經之作，其所作《新集》即《説苑》之續作或補充也。唐貞觀十四年（六四〇），魏徵上疏唐太宗論君當知臣，即以《説苑·臣術》“六正六邪”爲論，太宗嘉納之（《貞觀政要》卷三）。唐元和四年（八〇九），唐憲宗採《説苑》等書御製《前代君臣事跡》，書之於六扇屏風而置之座右。北宋時，高麗成宗淳化元年（九九〇）七月，金審言上封事二條，其一即“請將六正六邪文及刺史六條俾委攸司，於二京六官諸署局及十二道州縣官廳堂壁各寫其文，出入省覽，以備龜鑒”（《高麗史·金審言傳》），成宗納之，以至於當時高麗“內外諸司廳壁皆書《説苑》六正六邪之文”（《高麗史·崔冲傳》）。明初，明太祖好讀《説苑》，解縉上封事予以勸諫，以爲《説苑》“多戰國縱横之論”（《明史·解縉傳》）。然明太祖仍甚好之，洪武十四年（一三八一），諭國子祭酒李敬訓導諸生，於經史之外，兼讀《説苑》及律令；十五年，命禮部頒《説苑》《新序》於天下學校。明黄佐《南廱志·供養考》載明代學生每日讀書，“上等記一百二十字，中等記一百字，下等記八十字，四書、五經、《説苑》、律”。此等規制，蓋即由洪武十四年之令也。明成祖時，又特命楊榮等於館閣中擇能書者取《説苑》録數本，分貯各處，以備閲覽。

品評《説苑》者，代不乏人。南朝梁劉勰《文心雕龍》納《説苑》於“諸子”，以爲此書“蔓延雜説”，可以“博明萬事”。隋王通《中説》稱讀《説苑》“可以輔教”，可以“進物”。唐劉知幾《史通·雜説下》則謂其“廣陳虛事，多構僞辭”。北宋曾鞏《説苑目録序》又謂“其所取或有不當於理”。南宋高似孫《子略》卷四《新序説苑》極論劉向作《説苑》之苦心，以爲“其正綱紀、迪教化、辨邪正、黜異端，以爲漢規監者，盡在此書”。明代如黄省曾《漢光禄大夫劉向説苑序一首》、何良俊《重刻説苑新序序》、沈懋孝《讀劉子政書》、董其昌《劉向説苑序》、黄汝亨《重刻新序説苑序》等，類似評論尤夥，不待贅言。

《説苑》一書由北宋曾鞏足成之後，有關其研究，亦漸次興起。北宋黄朝英《靖康緗素雜記》卷七《固桑》舉《説苑》與《新序》故事重複而細節不同者數條，乃較早研究《説苑》之代表。南宋葉大慶《考古質疑》卷四則舉《説苑》所載史實有誤者數條。南宋黄震《黄氏日抄》卷五十六《讀諸子》有《説苑》專論，舉其故事不合情理者、一事多見而有異同者、與《新序》重複者等數十條。降及明代，王禕著《述説苑》，乃“摘其有淺薄不中義理者，用其本事，而易其爲説”。黄鳳翔《田亭草》卷九《讀新序説苑》舉其“於經傳訛謬”“枘鑿影響”“紛綸錯出”之例。朱舜水有《批説苑十八條》，於《説苑》所載故事多有批評。明人黄從誡著《劉向説苑旁注評林》二十卷，爲目前可考最早之《説苑》專著。另如歸有光《諸子彙函》、陸可教《諸子玄言評苑》、陳深《諸子品節》、陳仁錫《諸子奇賞》等明代諸子彙評類著作，亦多收録《説苑》，然以摘録本文爲主，或品評故事，少有注釋發明。

若專治《説苑》，則至清方興。盧文弨《群書拾補》於《説苑》校正比勘，兼涉輯佚。後如陳壽祺《説苑校本》、朱駿聲《説苑校評》、俞樾《諸子平議補録》、孫詒讓《札迻》等，亦皆發明不少。姚東升《佚書拾存》於《説苑》佚文輯録頗多。蘇時學《爻山筆話》卷五“取其尤乖異者，聊爲駁正”，凡一百餘條。日本人關元洲《劉向説苑纂注》乃《説苑》注本之首，又日本人桃井白鹿《劉向説苑考》摘《説苑》章句而注釋之。民國以來，則劉文典、陳邦福、趙萬里各撰有《説苑斠補》，洪業等編有《説苑引得》，後趙善詒《説苑疏證》、向宗魯《説苑校證》出，而《説苑》校注乃大明。又如前舉余嘉錫、羅根澤等，亦不乏專論，其中尤以徐復觀《兩漢思想史》第三卷所論影響最巨。當世學者，則左松超、盧元駿、王瑛、許素菲、謝明仁、徐興無、徐建委、朱季海、王啓敏等，皆各有專著，多所發明。

此外，後世續寫、仿寫、改寫《説苑》之作，亦頗有之。北魏明元帝拓跋嗣所作《新集》三十篇即《説苑》之續作或補充。唐劉知幾長子劉貺“依劉向《説苑》撰《續説苑》一十卷以獻，玄宗嘉之”（《舊唐書·劉滋傳》。《新唐書·劉知幾傳》謂劉貺《續説苑》於劉向《説苑》“刊落怪妄”）。又《新唐書·藝文志》著録李吉甫《古今説苑》十一卷，南宋劉清之有《續説苑》，明初王禕有《述説苑》，明人夏塤有《説苑要語》，《世善堂藏書目録》著録明人黄鑑《説苑》十五卷（收於“稗史野史並雜記”類），此等著作或不可考，然大抵可視爲《説苑》之續寫、仿寫或改編。

五

劉向《説苑》一書自撰成之後流傳頗廣，至宋初乃頗散佚，宋以前之寫本已不可見，然自宋以降之刻本、寫本代不乏傳。《子藏》搜羅《説苑》相關文獻四十種，集《説苑》文獻之大成。總體而言，本卷之編纂有以下幾個特點：

側重歷代《説苑》傳承之序。《説苑》白文本自宋至民國刊刻較多，本卷收宋刻本一種、元刻本一種、明刻本六種、清刻本三種、民國刻本一種、民國影印本一種，不僅體現出《説苑》傳承之序，其中也不乏稀見之本，爲學術界提供了豐富的文獻資料。

注重文獻版本之遴選。由於歷代《説苑》傳本較多，本卷在版本選擇上也注重從多角度考察其版本之價值。如清人朱駿聲《説苑校評》是清代較爲重要的一部著作，長期以來保存於朱氏後人之手。一九五一年，朱駿聲之孫朱師轍獻出此書，與《新序》一起排印出版，學界始能一睹此書之風采。相較於排印本，稿本則更能全面反映朱氏之學風，故本卷除收入排印本外，亦將朱氏之稿本收入。再如，曬藍本在傳世古籍中較爲少見，本卷收入趙世暹朱筆批校之敦煌寫本殘卷，其所據底本爲顧廷龍臨黄淬伯本，趙氏又予以校勘，無論是在文獻上還是文本校勘上都彌足珍貴。

注重稀見研究文獻搜集。雖然《説苑》爲儒家重要文獻，但因其書之特殊性，歷來研究者屈指可數。本卷在搜集相關文獻時，尤爲注重對稀見文獻的收録。如明陸可教選、李廷機訂《新鐫説苑玄言評苑》（明刊《新鐫諸子玄言評苑》本）、明史起欽纂輯《史進士新鐫説苑纂要》（明萬曆間刊《史進士新鐫四子纂要》本）、明吳世濟輯《説苑》（明末清初刊《漢魏叢書抄》本）、陳邦福撰《説苑斠補》（民國間抄本）等，均爲難得一見之傳世文獻。

本卷較爲全面地收録了《説苑》相關文獻，不僅在文獻方面豐富了《説苑》研究，也爲學術界提供了全面的研究資料。我們相信，《子藏·儒家部·説苑卷》的出版必將推動《説苑》研究乃至於儒學研究更進一步。

二〇二三年九月