中国人主张，凡事多问应该不应该，少问喜欢不喜欢。「曾仕强每日箴言」

“明哲保身”是中国人普遍秉持的人生哲学。

朱子说 ：“明是明理之明，哲乃了然于心，保身则是依道理进退而处世，于是罪刑、灾祸不至。”

中国人凡事先求自保。

遇到突发状况，就会遵循明哲保身的哲学分析形势，当进则进，当退则退。

形势不利时，就要及早抽身，“留得青山在，不怕没柴烧”，何必逞匹夫之勇呢？

很多人反对“明哲保身”，认为善于明哲保身的人怕死、虚伪、消极，其实不然，一个人连自己都保护不了的话，其他的都没有意义。

人们常说，“泥菩萨过河，自身难保”，神仙都要先保全自己，何况凡人呢？

今天我们就教大家几个明哲保身的小技巧，希望能对以后的为人处事有所裨益。

01.谨慎发表意见

一般中国人都自认为“是非分明”，也十分讨厌“是非不明”的人。

但是，一旦面临“反对”或“赞成”的抉择时，大概都不愿意明显地表示出来。

理由是“是非难明”，一时之间，很不容易分辨是非，当然无法明白表示。

中国人主张，凡事多问应该不应该，少问喜欢不喜欢。应该赞成的，就要赞成；应该反对的，也要表示反对。

事实上这样老老实实地表现出来，结果必然是“好人早死”，落得凄凄惨惨，饱受众人的冷嘲热讽。

在公开场合，中国人不愿意“应该赞成就举手”或者“应该反对便表示出来”，因为这种情况，很容易被人利用或者招惹某些人的怨恨。

再说，举手表决最不能表达“赞成中有反对，反对中有赞成”的态度，难怪中国人不轻易举手，以免害死自己，还要惹人笑话。

完全赞成或反对，很容易引起听者的反感。

若是将赞成和反对混在一起，相当于“有条件的赞成或反对”，听起来就让人比较愿意接受。

例如 ：“我毕业后马上出国留学，你赞成吗？”

最好的回答是 ：“我不赞成你马上出国，但是你如果准备得十分周全，知道自己所要学的是什么，将来学成之后要做什么，我当然不会反对。”

最后，为了增强对方的责任，用“既不赞成也不反对”来凸显听者的自主性，使其更加重视自律和自动。

表示赞成，听者受到很大的鼓励和支持，可能大意失荆州，造成阴沟里翻船的惨局。

表示反对，听者受到挫折，可能因而放弃，或者缺乏信心。

不赞成也不反对，听者才会面对现实，用心地研究判断，自己做最后的决定。

合理的赞成加上合理的反对，形成中国人既不赞成也不反对的立场。

我们说既不赞成也不反对，事实上是赞成之中有反对，而反对之中也有赞成，并不是不分是非、糊里糊涂或者怕惹事端。

02.有本事不可以随便表现出来

中国人来到一个比较陌生的环境，大多会冷眼旁观一段时期。

看看这个新环境有些什么样的人物，有些什么样的特殊规矩，我们称之为“入境问俗”，为的是“不要随便表现，以免遭受不良的打击”。

“看看情况，应该如何表现大家才会接受，对自己最为有利”，因此“先投石问路，看看反应如何，再做进一步的决定”。

有本事马上表现出来，往往也是“早死”的一种原因。

表现得不合理，表现得大家不喜欢接受，当然招致早死的恶果。

有本事不随便表现，先看看情况，套套交情，拉拉关系，把现状看清楚了，门路找妥当了；

再衡量情势的变化，做出合理的表现，才可能“不鸣则已，一鸣惊人”，至少立于不败之地。

中国人不讲能力，却十分重视本事。

只有能力而没有本事，往往一表现就遭殃。有本事的人，能够把能力表现得恰到好处，受人欢迎。

中国人只主张“不可以随便表现”，并没有反对合理的表现。

我们必须遵循“应该表现时才合理地表现”、“不应该表现时，再喜欢表现也要自我约束，不要表现出来”的道理。

不能不表现的时候，务必谨慎地表现到合理的地步，不可任意逾越合理的范围，以免引起无谓的后患。

我们应该随时随地礼让给比自己更合适的人，来做更为合理的表现。

中国社会倡导“以让代争”，便是一旦引起竞争，便会自以为最合适而当仁不让。

唯有礼让为先，才能够冷静地让来让去，让给最合理的人，来做最合理的事。

要表现，也应该让真正有本事的人来表现，否则整天看那些不够水准的人霸占表演台不下来，看了都会心烦。

让来让去，真的是自己最合适，这时候再当仁不让，尚不为迟。

至少众人受到礼让，觉得有面子，就算帮不上忙，也会稍微支持一下，减少很多阻力。

03.合理地让与争

中国人是“同时说两句话的民族”，一方面说“让一步海阔天空”，一方面则鼓励大家“当仁不让”。

到底要“让”还是“不让”？

答案十分清楚：“应该让的时候要让，不应该让的时候，必须不让。”

可惜很多人始终听不明白，搞不清楚这种让与不让的道理。

首先，我们只说“不让”，很不愿意说“争”，希望大家不要争，因为不争则已，一争总是不择手段，非争到你死我活，决不罢手。

能够不争，大家都不要争，多么愉快。

不能够不争，不得不争，这时候仍旧不要争，用“不让”来争，代表“不争之争”，才是中国人推崇的君子之争。

“争”，很容易形成“小人之争”。

因为有些人“报复心最强，报复期最长”，而且“报复起来，最不遵守规则，也最不择手段”。

“不争”，才可能成为君子之争；不争之争，并不是“表面上不争，实际上无所不争”，也不是“台面上伪装不争，台面下死命力争”。

不争之争，应该是“诚心诚意不争，用礼让来化解争夺”。

“争”和“不争”的分别，前者依凭“自己捧自己”，后者得力于“他人捧自己”

自己捧自己，一切好话由自己亲口说尽，多么委屈，也可能沦为无耻。他人捧自己，有那么多人肯捧，表示公道自在人心，岂非光彩而有面子？

自己不争，他人却乐意为我而争。我们不需要争，只要做到不让，大家就会认定当仁不让，多么体面！

其次，一般人只够资格礼让，只有极少数人够资格不让。

我们常说礼让，很少说当仁不让，意思是“当仁”者实在并不多，不要时时、处处以为自己“当仁”，因而时刻都坚持不让。

从事情的性质、轻重、缓急、大小来判断“当仁”的尺度，我们很容易觉察大部分事情实在不可争，也不必争。

综上，文中主要阐述了三种明哲保身的技巧。

第一，我们要谨慎发表意见，以既不赞成也不反对的立场来合理因应事态发展。

第二，切忌有本事不要随便表现出来，要先熟悉环境情况后，再合理地表现。

第三，人要学会不争，或者以让代争，才能避免争夺利益引起的惹祸上身。