台湾长期孤悬海外，信息闭塞发展迟滞，截至到荷兰人入侵之前，台湾社会依旧保持着原始风貌。随着荷兰人、郑成功、清朝、日本、国民党等几重势力轮番进占台湾地区，这也使得台湾地区的民间信仰和社会思想非常复杂。1949年之后的国民党败退台湾，在信仰领域采取的政策十分宽容。这就使得基督教、佛教、道教、伊斯兰教、妈祖、保生大帝、五府千岁等众多信仰百花齐放异彩纷呈，各种信仰都能够占据一席之地。但是随着台湾社会进入到了蓝绿恶斗的选举社会阶段，民间的社会信仰被政客操弄，演出了一幕幕的政坛滑稽秀，把好端端的民间信仰玩坏了。政客借此招徕支持者，骗取选票。民众被无辜裹挟，懵懂不明。其具体的情形如何，且待在下慢慢道来。
台湾地区的庙宇
信仰多元的台湾社会
曾经有人说过，“中华民族的文化根脉在台湾”。确实，当年蒋介石败退台湾之际带走了许多中华文化的瑰宝和传承。但是，过于庞杂的中华文化一股脑地进入到了台湾社会，难免会水土不服，无法消化吸收。各种思想泥沙俱下也让很多普通百姓变得盲目，甚至衍生出了一些异端邪说。因为蒋介石和宋美龄都是基督徒，1949年之后的台湾基督教得到了大发展。原本的基督教长老教会在日本时期曾经长期支持日本殖民政府，台湾光复后非但没有被清算反而越发壮大。台湾的基督教会也在世界华人基督教领域占据了重要的发言权，甚至一直延续至今。然而日台湾地区人数最多的宗教团体还要数当地的佛教和道教，根据资料显示两派的信徒俱在500万以上。
台湾教堂
二十世纪是台湾佛教发展壮大的高速时期，先后出现了多位佛教界的宗师级人物。根据台湾史家蔡正元先生的《台湾岛史记》记载二十世纪台湾佛教出现了四大宗师，分别是“慈济功德会的证严法师，佛光山的星云法师、农禅寺的圣严法师和灵泉寺的惟觉法师”。而道教也在台湾不断深耕熟耘，蒋介石败退台湾前将第六十三代天师张恩溥也带到了台湾，使得台湾道教有所传承。蒋介石到台湾之后，对于政治领域实行的是高压政策，但是在信仰领域的态度却较为宽和。不过随着白色恐怖时期的压力越来越大，很多宗教界人士也被罗织入狱。其中的代表就是星云法师，他曾经因为匪谍案而受牵连被捕入狱，23天后才被释放。当两蒋时代结束后，很多的宗教团体因为经济发展的原因而迅速壮大，并开始涉足政坛。比如1971年基督教长老教会发表《人权宣言》，当中提出了台独主张。很多佛教宗师也曾经公开为政治人物助选拉票，他们的背后实际上就是庞大的信徒群体。在台湾的信众当中体积最庞大的并非是严格意义上的宗教，而是众多民间信仰。
星云大师
宗教和民间信仰之间虽然十分相似，却也存在区别。在台湾的社会中，除了正统的宗教之外，妈祖信仰、五府千岁信仰、保生大帝信仰等等都有非常庞大的受众群体。这当中主要分为几个部分，首先是来自于大陆的神祇体系。比如由历代皇帝册封的妈祖，在康熙时期被册封为“护国庇民妙应昭应普济天后。”还有武将关羽被封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”。他们都在台湾有非常大规模的宫观庙宇进行祭祀，传承数百年而不断。这些神祇在大陆也有广泛的信众群体，可以明确是由大陆传到台湾的民间信仰。
妈祖
除此之外还有大陆较为少见，但在台湾当地及东南亚等地广泛信奉的神祇，如隋唐时期平定东南的五位功臣，后来被称为五府千岁。这五位被认为是出海捕鱼者的守护神，因为巡狩善恶，护国佑民而广受百姓的信奉，被称为王爷。在台湾祭祀他们的庙宇众多，最富盛名的就是台南北门乡南鲲鯓代天府。其生平履历有许多个版本，据资料记载：
“大王爷姓李，二王爷姓池，三王爷姓吴，四王爷姓朱，五王爷姓范，均为隋唐年间之人。李公讳大亮，经阳人，兼资文武，与池公梦彪，吴公孝宽，朱公叔裕，范公承业，效桃园故事，结为生死之交，以忠义相切磋，情谊笃若同胞。唐高祖入关，自归投效，旋李公赠金川司马，池、吴、朱、范四公，亦并授都尉。后李为凉州都督，及西突厥安抚大使等。李公恭俭忠谨，池公沈毅刚直扫荡妖氛，捍灾御患，护国佑民，宜乎历朝褒祀，四海尊崇。”
五府千岁所在的保安宫
而南鲲鯓代天府还有一项重要的职责就是每年占算台湾当地的运势。因为在2015-2016年度占算出了“武则天”预言了蔡英文当选而名声大噪。台湾民间的另一部分基层信仰则是来自于台湾当地的杰出人物，其在死后被当地民众神格化。台湾明郑集团垮台之后，当地百姓兴建了开山王庙用以祭祀郑成功父子。这一部分的人数较少，但却有很深刻的历史底蕴。这些民间信仰和各种宗教交织在一起形成了台湾省多元的社会信仰。
蓝绿恶斗之下变了味的宗教信仰
宗教信仰和社会思想都属于意识的范畴，与现实之间存在一定的差距。在两蒋时期和李登辉时代结束之后，台湾进入了选举的社会。也因此出现了唯选票至上的蓝绿恶斗与选举操作。宗教团体背后的选票足以让任何一位政治人物垂涎三尺，甚至甘心出卖自己的智商和灵魂。比如近期在台湾地区出现的祭天祈雨，这看起来虽然有违于现代的科学原则，但是台湾地区的很多人愿意相信这种做法。所以那些受过西方教育，大多崇尚科学的政治人物也开始顺从这种民意，开始将之搬上了台面。佛教、道教和其他的民间信仰当中都曾经提及了斋戒沐浴和祭天祈雨的内容，在群众中有深厚的基础。所以政治人物与其说是祭天祈雨，还不如说是讨好选民，这种行为就和政坛作秀没有本质的区别。因为作为一方的政治负责人，开源节流、人工增雨才是真正应该做的事情，而不是陪着选民一起陶醉。
祈雨法会
当时间进入到农历三月的妈祖诞辰日，台湾按照惯例会举行妈祖巡游台湾的活动，不仅活动规模极其壮观，各路政客也纷纷把此次事件当成了表演舞台。台湾几乎所有活跃在政坛上的人物都参与到了这次的巡游当中，其中就包括了蔡英文、江启臣、赵少康等。而负责此次活动的是台中的大甲镇澜宫，这座庙宇自清代开始供奉妈祖，历史悠久。如今的大甲镇澜宫董事长颜清标本身就是政治人物，他的儿子颜宽恒也活跃在政坛。这背后就是台湾省内部政治与信仰之间的互动，形成了台湾地区如今特殊的政治生态和社会信仰。
蔡英文参与妈祖绕台活动
近日民进党当局又提出要让民间庙宇当中的专职志愿者参战当兵，这一举动也引起了岛内民众的反响。在台湾的庙宇中存在“公庙义勇”这个群体，简单说来就是庙宇当中的志愿者。他们在日常负责组织活动，进行表演，提供相应的志愿服务等等。而民进党当局的防务部门主张要把他们也纳入到后备战力当中，但这些人却几乎毫无战力可言。民进党就是希望通过这些人影响到周围庞大的信众，继续增加对于大陆的仇视。并借此渲染“恐中”的氛围，将这种气氛传达到整个台湾岛内。此次被民进党当局点名的是台湾当地的“八家将”，八家将是台湾民间信仰中的八位神祇，负责捉邪驱恶，安定百姓。他们的“公庙义勇”经常会在祭祀庆典上扮演相应的角色用来祭祀供奉，征召他们作为“神兵”也真的是让人无话可说。蔡英文借此操作政治议题，已经不是简单地“不问苍生问鬼神”，而是要把台湾社会带回到上世纪的义和团运动中。她希望借由狂热的信仰，让民众陷入到一叶障目的政治戏法当中，掩盖其真实意图。祈雨是为了避免民众发现他们治水不力，没有做到未雨绸缪。征召这些“神兵”就是为了要转移民众对于民进党加剧两岸仇恨的关注度，从而摆脱罪责。
八家将的公庙义勇
台湾地区长期以来形成了自己独特的民间信仰和宗教环境，这一点在两岸之中都已经有所共识。但是信仰不应该成为政治的工具，无论是推卸自己施政不力的甩锅对象，还是戏弄民众的政治牌坊，这都是对于信仰本身的亵渎。正所谓“举头三尺有神明”，对得起百姓方不负皇天后土。如果漠视国家的统一和民众的福祉，求签得不到赐福，祈雨换不来甘霖，“神兵”更是抵挡不住未来的统一步伐。如今的民进党当局的心中如果只有政治盘算，恐怕未来只能接受历史的审判。
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