“艺术”一词，狭义地讲，是指雕塑、绘画艺术；广义地讲，是指一切人工的技巧性的创造活动。古埃及护身符，无论是材料的质地、色彩和造型图案，都给人以美的享受，不能不称之为艺术品。
一、原始思维在古埃及护身符中的体现
1.原始思维的具体性特点在古埃及护身符中的体现
具体性是原始思维的一个重要的特点。在这种思维过程中，思维活动始终不脱离具体的物质形象和形式。例如，心脏护身符就尤其具体，其形象就是毫不修饰的光秃秃的一颗心脏。
虽然在现代人看来不具有美感，但真实具体。埃及是多神的国家，神的数量众多，但没有一个神不具备具体的形象。
在古埃及人心目中，神灵的形象不是虚幻的，而是以动植物或人形这种具体而明晰的形象出现。
埃及的神始终未脱离具体的感性形象。
2.原始思维的模拟性特点在埃及护身符中的体现
卢卡奇指出：“产生模仿艺术形象的最初冲动只是在巫术操演活动中产生的，这种巫术操演是要通过模拟来影响现实世界中发生的事件。”所以，原始思维中“以己度物”的类比思维使古埃及护身符具有模拟性的特点。
具体表现为：人体各个器官的护身符能够在阴间替代真的器官，而且还具有永恒性、生活必需品的微型复制品护身符能够在阴间供死者使用，如枕头护身符、印章护身符，表示食物和水的护身符等。
3.原始思维的象征性特点在埃及护身符中的体现
“如果要找最完满的例子来说明象征型艺术在它所特有的内容和表现形式两方面都达到完善，我们就得到埃及去找。埃及是一个象征流行的国家”。“在埃及，一般说来，每一个形象都是一种象征和象形文字，不是表现它本身，而是表现与它相接近 因而有关联的另一意义。”确实，原始思维的象征性特点在古埃及护身符中表现得尤为突出，成为其总的特色
二、埃及宗教在古埃及护身符中的表现
艺术从属于宗教、艺术服务于宗教这一根本特点，决定了其对材料的选用、对表现题材的限制、对造型设计特征的规定等一系列艺术表现的重要方面。
这一点在古埃及护身符的材质、颜色和造型设计上都有明确的体现。“护身符的设计遵守严格的宗教传统，护身符的生产受到祭司的监管。在登得拉神庙的墙上刻有一份护身符的单子，它指出护身符应该用什么材料制作。玛克格拉草纸上列有各种护身符的名字和功效，尤其详述了需要用金子制作的护身符”。
在原始思维和宗教观念的影响下，古埃及的工匠们在经过长时间的实践训练之后，制定出了一套发达的法则系统，即形成了古埃及人的审美观念。下面，就从古埃及护身符来谈谈古埃及的审美观念
三、古埃及护身符中蕴藏的审美观念
1.有用即美
“埃及人在周围世界中发现了许多美好的东西。然而他们认为美与其说是周围物体的外貌，不如说是它们对人的有用性。蔬菜、水果、草、田野里生长的一切，酒、香料、衣服、家禽、宫殿里的东西等等都是美的”。
可见，古埃及人的审美观念里具有明确的使用功利性，这同古代中华民族的“致用”为美是一致的。
英国著名埃及学家艾弗森说：“埃及艺术的本质永远不想被肉眼窥视，因为具有装饰性。美学性质的表现形式无法体现这一宗旨的本质，这一宗旨无疑具有形而上学及巫术性质。结果，造型艺术首先并非为了美和欢娱，巫术实质才是决定性的。”
护身符在古埃及医学上就扮演着重要的角色。古埃及人生病了就会去找医生（我们也可称之为巫师），医生会举行仪式来为其治疗。如果咒语和仪式不立即生效，医生就会为病人准备一块护身符。
可能是一段写有咒语的亚麻布，可能是更为复杂和昂贵的护身符，如珠子项链。这类护身符通常串有一根打了结的绳子，因为结被认为连接着人的精力和病魔。通常这类护身符会混合有洋葱等具有强烈刺激性气味的物体使病魔远离。
古埃及所有护身符的最终目的都是提供保护，保护佩戴者或携带者的生命和健康。即使是最简单的串珠护身符，也是因其材质具有某些保护的象征意义而制作的，不似现代人推崇的“审美无功利性”，因为从未出现过古埃及语中“美丽的”象形文字符号样式的护身符。
具体说来，一些看似简单，现代人觉得毫无美感的、具体的护身符更能表明古埃及人的“有用即美”。
如枕头护身符，权杖护身符，斧子形状的开口工具护身符、苍蝇护身符、刺猬护身符等等，咋一看觉得十分奇怪，但它们的寓意使其有用，因而在古埃及人眼里是美好的。由于它们同人类生活的利益关系而产生了依恋、亲切的感情，成为古埃及人美的形式。
2.健康之美，生命之美
古埃及人相信来世，多少是因为他们享受现世，因而热爱生命，珍惜健康。于是把来世想成现世的翻版，而且可以永生。在古埃及人眼中，具有旺盛的生命力、强大的生殖力、健康的体魄、完好无损的五官、敏捷的动作都是美的象征。
古埃及所有动物形状的护身符，几乎都与生命、繁殖、永生、健康息息相关。狗的灵活警觉，苍蝇、青蛙、甲虫的繁殖力，沙漠动物的习性和永生的寓意都是很好的证明。同样，人体的肢体和器官的护身符，都是希望器官完好，肢体灵活敏捷
3.神之美，法老之美（即力量之美、永恒之美）
法老是人间的神，故法老也具有神性，神之美自然也包括法老之美。无论是神之美还是法老之美，他们美在力量和永恒。所以说，古埃及崇拜神和法老，不如说他们崇拜力量和永恒。神的力量在于法力强大，法老的力量在于权力强大。
神像护身符，无论是主神或地方神，无论是男神还是女神，都是古埃及人希望借助神灵的法力保护他们。
不同的神有不同的具体管辖范围，人们依据自己的需要佩戴不同的神像护身符。权杖和王冠是象征王权的护身符，拥有者是希望通过它们获得法老那样的权力，让他们享有尊崇和荣华富贵。
神的永生不老、法老的世代相传，都代表着永恒。古埃及人对永恒的追求表现在护身符材质的选择上。上好的护身符都会选用金属、矿石这些不易损坏和腐烂的材料。
在古埃及人眼中，太阳是集力量与永恒的典型，故埃及的太阳神地位至高无上。而太阳最为突出的外在形象就是圆盘和光芒。古埃及语中太阳神阿吞就是这样的形象。
“在古埃及文化中，自古以来光和美就被视为一体的，神的美的本质往往归结为光辉”， 凡是与太阳和光芒相联系的东西都有一定的美感和美的价值，像闪光发亮的星星、贵金属、宝石、明亮闪烁的眼睛被认为是美的事物。因此，护身符的材料多采用会发光的金属和宝石。
护身符是戴在身上能给佩戴者带来好运的具有魔力的物品。在所有古埃及人使用的魔力物品中，护身符最为流行。从考古发现的数量来看，古埃及的每一个人都会佩戴护身符，无论是活人还是死人。
无论是材料的质地、色彩和形状图案，古埃及护身符都能带给我们美的享受，不能不称之为艺术品。黑格尔认为，艺术的基本特征在于用感性的形象来表现理念。的确，小小的护身符里蕴含着动人的神话传说、虔诚的宗教理念、独特的思维方式和与之相适应的审美观念，寄托着古埃及人的生命理想和情感。
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