“小满”不仅是节气，
也是古人的人生态度。
带着将熟未熟的青涩，
有着盈又未盈的婉约，
万物还有向上生长的空间，
恰好也是人生最好的状态。
人生最好是“小满”。《月令七十二侯集解》称：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”此时的气象，不仅是农作物的需要，亦是从古至今中国人从劳动中汲取出的生活智慧与处世哲学。
· 广行雨师之祭
古时，大概出于对小满前降雨量的重视，有了在立夏之后、小满前后行雨师之祭的传统。雨师的祭祀，在秦汉时已列入国家的祀典。《隋书》记载，每年于立夏后的申日，在长安城金光门外设坛祭祀雨师。
从唐至北宋，敦煌每年立夏后的申日都会行雨师之祭，在敦煌文献S.1725V《祭雨师文》中明确记载：
敢昭告于雨师之神：惟神德含元气，道运阴阳，百谷仰其膏泽，三农粢（资）以成功，仓（苍）生是依，莫不[咸]赖。谨以制弊（币）礼（醴）荠，粢盛庶品，祗奉旧章，式陈明荐！作主侑神。
敦煌文献S.1725V《祭雨师文》
敦煌地区气候本就干旱少雨，当地的绿洲农业更是离不开水，因此对雨师的祭祀也就更为虔诚。古代敦煌人不仅每年按例行雨师之祭，还将雨神的形象绘制到了敦煌壁画当中。
· 图绘雨神之形
《山海经》记载，有神名叫计蒙，住在光山上，龙首人身，其出入时必飘风暴雨，据说就是指雨师。莫高窟第285窟西魏壁画中，已有这种人兽合体的雨师形象，此神龙头人身、兽爪双翅，挥臂张口，在空中边飞行、边在口内吐出长练，正向人间降雨。
莫高窟第285窟 雨师 西魏
另一类能够兴云布雨之神是龙王。早在先秦时期，中国本土的龙就有降雨的能力。随着佛教的传入，将中国龙与印度蛇相融合，才在魏晋时期有了真正意义上的“龙王”。
唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。由此，龙王司雨的职能基本确立，并在民间受到大众信仰。敦煌龙王的形象主要有三种，一种全为龙身，一种人身龙尾，一种全为人身。
榆林窟第25窟 龙王降雨 中唐
榆林窟第25窟《弥勒经变》中，弥勒三会说法后回翅头末城时，天空中大力龙王多罗尸弃乘红云而起，降下细雨使道路润泽。大力龙王的形象，被描绘成一条昂首挺胸的神龙。
莫高窟第36窟 龙王礼佛 五代
莫高窟第36窟的龙王均是人身龙尾，或捧供盘或执笔，率众眷属在大海中行进。海中涌现珊瑚莲花和摩尼宝珠，世传龙宫大海盛产宝物，龙王赴会时诸宝涌现，于此可见一斑。
榆林窟第16窟 龙王 五代
榆林窟第16窟的龙王，作为护法神天龙八部之一，完全被描绘成了人身的武士形象。他身穿铠甲，头顶神龙，怒目圆睁，刚健威武。
在壁画里的雨师和龙王形象中，我们不难感受到古人对司雨之神的信仰，也从中可以窥得雨水在“靠天吃饭”的农耕生活中的重要地位。直至今日，耕于田间的人们依然怀揣着对自然最虔诚的敬意。
·敦煌“推开那扇门”公益项目介绍
敦煌莫高窟共有735个洞窟、45000平方米壁画和2000多尊彩塑，它是丝绸之路上一颗最璀璨耀眼的“明珠”，也是中华优秀传统文化的杰出代表。莫高窟处在特殊的地理环境中，风沙满天，久而久之便会造成壁画被磨蚀和损坏，游客的人为影响也会引起洞窟内微环境的变化。
2020年，国强公益基金会成立专项资金参与保护世界文化遗产，用于榆林窟保护性展示设施改造。
2023年，国强公益基金会延续善举，筹款支持莫高窟、榆林窟、西千佛洞等洞窟门重建及智能化升级，开展「推开那扇门」公益计划，受到各界爱心人士的关注与支持，国华文旅作为国强公益基金会旗下社会企业，在研究院的指导下统筹石窟门研发工作。
同年4月，国强公益基金会与敦煌研究院签订自助协议，确定国强公益基金会是莫高窟、榆林窟、西干佛洞洞窟门更新项目唯一公益伙伴，负责统筹石窟门研发、设计、实施和公益资金筹集工作，由国华文旅推进实施相关工作。
来源：敦煌研究院
编辑：木空空
审校：木空空
审核：希飚
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