至元二十一年（1284年），在元大都英勇就义的文天祥，终于得以归葬故乡。
他被安葬于鹜湖之原，乡人邓剡满怀悲愤地为他写下了墓志铭。
正如邓剡在铭文中所写，文天祥“虽功业不能以尺寸，而志节昭耀乎终古”，却至今仍是无数华人心中忠义节烈的象征。
但是，关于这位不仅给文天祥写了墓志铭，还冒着风险第一个替他作传，陆续写下了《信国公像赞》、《文丞相传》、《文丞相督府忠义传》等文、《哭文丞相》、《挽文信公》等诗的邓剡，又有几人还记得他的名字呢？
邓剡，字光荐，又字中甫，号中斋，和文天祥一样是江南西路吉州庐陵县人。
他不仅与文天祥是同乡，还和他一起做过同学，都在白鹭洲书院读书进学。
进士及第后，邓剡对南宋末年的政治环境极为失望，屡次拒绝丞相江万里的橄榄枝，隐居在家。
然而，当大元铁蹄踏破临安，南宋小朝廷南逃，文天祥起兵勤王时，他却毅然举家参加。
邓剡家中老幼12口死于广东香山兵燹，他也在厓山海战时随陆秀夫等人悲愤投海，但两次都被元兵捞起。
邓剡和文天祥一起被俘，一起拒绝了张弘范的劝降，也一起踏上了被押送到元都燕京的道路。
不过到了金陵时，邓剡病体沉重，被元兵留在当地就医，不得不与文天祥作别。
在与文天祥的最后一段同行的旅途中，他写下了一首感人肺腑的《酹江月·驿中言别》：
水天空阔，恨东风不惜世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰。
那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。
这首词借用了不少前人的典故和诗歌意境，将复杂的思想与情感浓缩在，为了把复杂的思想感情浓缩其中，将亡国之痛、失友之悲写得苍凉深蕴，气冲斗牛、感人肺腑。
“水天空阔，恨东风不惜世间英物。”
遥望着水天相连、辽阔空明的长江，我真恨老天不肯帮忙，东风也不愿意怜惜像你这样不世出的英才。
“英物”，意为杰出的人物，典出《晋书·桓温传》。桓温字元子，是宣城太守彝之子，他刚出生时，太原温峤见到他之后说“此儿有奇骨，可试使啼”，听到他的啼声后赞叹道“真英物也”，因此他的父亲借着温峤的赞美为他取名“温”。
邓剡词中的“世间英物”，很显然指的是文天祥。如果不是出于对文天祥的信服与钦慕，他也未必会出山死战。
他感叹上天不肯顾惜文天祥，任凭他辗转努力，毅然无力挽大厦于将倾。眼前的长江天堑，三国时能助吴国拒曹兵，如今为何不能拒元兵？
同时，本以为两人能守望相助，彼此安慰、彼此劝勉，共同面对死亡，可他因为病重不得不滞留金陵，一个“恨”字写出了他内心复杂难言的情绪。
“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。”
春天来了，夕阳斜照着哀啼的杜鹃鸟和在吴宫绽放的花朵，可是我如何忍心去看这被元军摧毁了的南京城！
“蜀鸟”，即杜鹃鸟 。传说中为蜀帝亡国之君杜宇死后，灵魂化作杜鹃，据《华阳国志·蜀志》记载，商末周初时期，传说中的古蜀国国王杜宇登基后，号为望帝。晚年让位于丞相鳖灵，退而隐居西山，死后化作杜鹃鸟。李商隐“望帝春心托杜鹃”写的便是此事。
“吴花”，即曾生长在吴国宫中的花朵，大抵是化用了李白《登金陵凤凰台》中“吴宫花草埋幽径”之意。三国孙吴建都金陵，在这里修筑了宫殿，然而王朝终究是不可能长久的，曾经富丽堂皇的宫殿如今也已经变成了断壁颓垣，只有年年绽放的花儿不曾改变。
“吴花”和“蜀鸟”都有亡国哀颓之意，更何况残阳如血中，满眼都是元军铁蹄践踏后荒凉颓败的城池呢？
“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？”
东风不肯眷顾，让我们无法和周瑜一样取得胜利，只能如同金铜仙人般被押送北上，真不知靠谁才能雪恨。
“铜雀春情”，化用了杜牧《赤壁》中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗意。铜雀台是曹操暮年行乐处，上面住着诸多姬妾歌伎。赤壁之战中，周瑜借着东风火烧赤壁、大败曹军，但杜牧感叹“若东风不给周瑜方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台”，是借史事以吐其胸中抑郁不平之气。
“金人秋泪”，引用的是李贺《金铜仙人辞汉歌》中吟咏的故事。相传金铜仙人建造于汉武帝时期，“高二十丈，大十围”，手持直径27丈的铜盘，上有一个巨型玉杯，承接空中露水，名为“承露盘”。金人建成300多年后，曹操的孙子魏明帝曹叡即位，派人将金铜仙人拆离带往洛阳，但途中因为铜盘过大而折断。因铜盘太过笨重，被抛弃在灞河边的荒野之中。李贺诗中写金人在秋天被运出汉宫，只有明月相伴、悲风扑面，金铜之体也忍不住“清泪如铅水”。
邓剡的化用极为精妙，以“铜雀”呼应了开篇“恨东风不惜世间英物”之意，以身不由己的“金人”比喻自己和文天祥的无可奈何。可宋朝亡国，国君与朝廷数度迁移，最终还是败亡，此恨怎能消 。
“堂堂剑气，斗牛空认奇杰。”
宝剑豪气上冲斗牛，可怜它还以为能追随豪杰收复河山，最后却只是一场空！
这句化用了《晋书·张华传》中张华寻剑的故事。“斗牛”即斗宿和牵牛星，传说张华发现斗牛两个星宿之间经常出现紫气，于是寻找方士雷焕夜观天象，对方断定某地有宝剑。后来果然在地下挖到了一个石匣，里面有两把剑，即龙泉与泰阿。
雷焕留下了一把剑，另一把送给了张华。张华去世后，宝剑丢失；雷焕去世后，宝剑被儿子雷华继承。某日，雷华带剑经过延平津，宝剑突然跳出，落入水中。派人下水寻找，找不到宝剑，只看到两条蛟龙盘旋在水中。
如今空有英雄们奋力复国的“剑气”和文天祥这样的“奇杰”，却无法改变大宋灭亡的结局，理想终究成空。
“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”
此一句是对文天祥壮举的回忆：回想几年前，你曾被元军扣留，却摆脱敌人严密的监视，寻找机会逃脱，绕道海上、南行万里，组建船队举起抗元的大旗。
临安被围时，南宋朝廷任命文天祥为右丞相兼枢密使，前往元营同主帅伯颜谈判。在元营中，文天祥义正词严地抗争、拒绝在投降问题上合作，便将其他人放回，独独将文天祥押留元营。
没想到的是，第二天南宋朝廷便重新派了使团、上了降表，不久后宋帝亲率文武百官到祥曦殿“望阙拜伏”，正式宣布投降元朝。
然而，一直被羁押的文天祥，在伯颜花样百出的招降诱惑中，丝毫没有动摇内心的意志。反而在被迫登船北行时，与同行的杜浒、余元庆等人设计收买了元军管船之人，历尽艰险逃回了真州。
“正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。”
这两句则是邓剡对自己内心的剖白：我本意隐居山林，与鸥为盟、酣醉度日，闲来只看涛起涛落、云生云灭。然而在你的影响下，却决心要像蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，冲冠一怒、奋战到底。
“鸥盟”，出自《列子·黄帝篇》中的狎鸥之典。相传海边有个喜欢海鸥的人，每天早上就到海上去与它们玩耍。群鸟也对他十分亲近。后来他的父亲知道了，就想让他捕捉海鸟牟利。于是青年怀抱着捉鸟的心思去海边，却再也没有海鸥与他亲近了。故事想表达的是，人一旦有了算计之心，就很难再被信任。
然而后代诗人都喜欢反用此典，表明自己忘情世外、淡薄名利，毫无欺诈之心，是白鸥真正的朋友。黄庭坚“此心吾与白鸥盟”，辛弃疾“富贵非吾事，归与白鸥盟”，张元干“白鸥盟在，黄粱梦破，投老此心如水”，皆是以此抒写其归隐之志。
“睨柱”意为用眼睛斜盯住柱子看，“吞嬴”形容蔺相如怒发冲冠、好像要吞掉秦王似的，引用的是蔺相如出使秦国，最终完璧归赵的故事。
“回旗”意为回转战旗、撤军离去，“走懿”意为吓走司马懿，引用的是诸葛亮临死前设计，吓退了司马懿大军的故事。
邓剡连用两个典故，表达了自己在文天祥的影响下，大义凛然、不畏强敌的气魄。
“伴人无寐，秦淮应是孤月。”
然而如今我却要与你作别，从此天各一方，唯有秦淮河上孤独的月亮，默默地陪伴无眠的我。
尾句急转直下，将情感转到了“惜别”的主题上来。
邓剡跟随文天祥投入抗元的战争后，全家都死于兵火，如今连友人也无法再彼此陪伴了，内心自然是无比的孤独。
一别之后，他只能形单影只地拖着病躯，在沦陷之后荒凉的金陵城中，对着一轮孤月，辗转难眠。
表面上读来，仿佛别情只是淡淡，但是细思邓剡此时的处境，家国之悲、身世纸伤，哀婉动人，令人忍不住为之泣下。
事实上，历来诸位评论家对这首词的作者是有争议的。
有人认为它是邓剡所作，而文天祥根据此词和了一首骨风遒劲、光照千古的《酹江月·和友驿中言别》：
乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。 堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
也有人认为，这两首《酹江月》都是文天祥所作，而邓剡的原词早已佚失。
但是，在反复品读体味后，个人还是认同“驿中言别”之词确为邓剡所作。
读完这篇文章的你觉得呢？
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