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01

译文

文王问于吕望曰：“为天下若何？”

对曰：“王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。”

文王曰：“善！”

对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以赈鳏寡孤独。

02

原文

周文王询问姜尚：“我能为天下做些什么事情呢？”

姜尚回答：“施行王道的国家老百姓都富足，施行霸道的国家士人都富足。苟延残喘的国家，士大夫都富足。马上就亡国的国家库福富足。这说的就是如果上层富裕的溢出了，那么下层百姓的就会保不住自己的财富。”

“你说得对啊”

“好事过了夜再做是不详的。”

这一天，文王就打开了府库，赈济了鳏寡孤独。

03

吕望：即姜子牙，姜姓、吕氏、名尚或望、字子牙、号飞熊。严格来说，吕尚或者吕望这样称呼是不对的。不过现在的人不讲究这个了。

鳏寡孤独：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。现在泛指无依无靠的人。

04

这个道理和前面一篇算得上是相得益彰了。

上一篇中，鲁哀公明确地表示，老百姓富裕了国王就会贫穷。所以，国王的富裕和老百姓的富裕从某种程度上来说是冲突的。

其实这种冲突背后的逻辑内核，反应的恰恰是封建帝王的认知水平。

如果，帝王都能像周文王这般，让利于民，那么这是一个良性的循环。最终受益的，还是国家，也即统治者本人。

如果，一个帝王不能让利于民，只顾着自己敛财，无异于杀鸡取卵。国家又怎么能强盛呢？