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文|御史流芳

编辑|御史流芳

<<——【·前言·】——>>

在洋教堂里生活的中国传教士陈乔治和作为汉奸却又是女学生受害者之一的孟书 娟的父亲孟先生,他们从一开始的与受害者保持距离和对侵略者进行反抗犹豫不定—— 特别是汉奸孟先生与日本侵略者同流合污,最终也走向了为挽救同胞而牺牲自我的特殊战场。

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影片中的另一名男主角洋人殓妆师约翰也是《金陵十三钗》塑造的“最富创造性 的角色”之一,他只身来到中国工作却深陷日本侵华战争的战火洗礼。

<<——【·传教士、殓妆师·】——>>

他本来是应约去 教堂给神父殡葬化妆,但是神父的遗体已被日本飞机投下的炸弹炸得粉身碎骨,他却依 然固执地一再向中国传教士陈乔治索要殡葬费,又因为没有拿到钱而呆在教堂里,终于 被迫共同面对了一场日本侵略者野蛮屠杀躲避在教堂里的女学生们和阴谋狡诈地企徒 强占她们“圣洁”的悲剧。他还亲眼目睹了日本侵略者对妓女们的奸污与屠杀。

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他甚至 爱上了作为妓女却愿意牺牲自我、保护他人的玉墨,就像他在电影台词里所说的,她们 最了解和懂得爱与恨以及该如何去征服侵略者,她们有着永恒的力量和美好。但是为了 挽救女学生,他最后不得不把自己所爱的女人和其他妓女们一起送上一场特殊的正义的 “欺骗敌人”乃至消灭敌人和与敌人同归于尽的抗日战场。

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长相懦弱、内心坚定的中国传教士陈乔治,为了救赎女学生们,义无反顾、男扮女 装,决然装扮成第“十三名女学生”与十二名妓女一起慷慨赴难。自私自利、无所顾忌 的洋人殓妆师约翰为了解救这些素不相识却同样充满朝气的女学生们也终于与“金陵十 三钗”一起冒死行动。

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中国的男教士和外国的殓妆师也从先前的相互欺骗和互相蔑视最 终在抗争与抗战中走到生离死别等等。影片里塑造的这几个既普通又特殊的小人物形象 都还存有一定的人性闪光点和“正义之感”,都隐约闪烁却个性鲜明地怀有一种底线式 的牺牲自我、解救他人、赢得尊严的抗战精神。

<<——【·投降的日本兵·】——>>

电影《太行山上》塑造的小人物当中有一名普通日本二等兵三木被八路军抓获后教 育改造释放归队,却被杀人如麻、一切完全以为天皇圣战牺牲为荣的日本军国主义名将阿部规秀重新投入火海,殉葬战死的日本同胞。

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在面对日本士兵只因为投降而被成为疯 狂侵略者的自己的同胞一个个毫无人性地残忍杀害,三木仰天大吼和不停质问:“天皇殿下!八路军不杀我们,皇军却要杀死我,这是为什么?!”

这一来自日本侵略者行列 的厌战、反战士兵形象揭示出日本帝国主义发动的侵华战争同样带给日本士兵和日本民 众巨大的灾难,并且反映了日本反战士兵对于日本军国主义对中国人民和包括日本人民 在内的世界人民所犯下的惨无人道、疯狂侵略的战争罪行也开始具有了深刻的痛恨和较 为清醒的理性认识。

<<——【·21世纪初中国抗战题材电影中刻画的典型人物·】——>>

作为中国抗战题材主旋律电影,21世纪初中国抗战题材电影正面人物形象对此表现得最多也最为突出。

它主要继承了上世纪抗战影片纪实和弘扬爱国主义主旋律的特点, 继续依照抗战影片艺术创作尊重历史而又不拘泥于还原历史、“源于生活而又高于生活, 但不脱离生活”的规律向前发展,并深入和设计到更多的抗战事件和人物故事。

它不仅 塑造和宣扬中国共产党领导抗战、救国救民的抗战主题——即使是讲述共产党领导群众 进行抗战也表现出更多的艺术风格,而且对于国民党的抗战和国共合作的抗战,对于中国人民联合世界反法西斯力量的抗战以及普通民众自发的抗战等也都进行了不同程度 的历史展现和现实关照。

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抗战主体正面人物性格更加多样,历史取材更加丰富,抗战视 野更加全面。抗战影片从内容到形式,从人物造型到故事情节的刻画,都有正剧艺术风 格的深入探索和具体突破,制作规模和水平也进一步提升,视听效果更加具有震撼力、 感染力。其中,最具有代表性的就是电影《太行山上》(2005年)。

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2015年上映的中 国抗战题材电影《百团大战》也展示了众多中国共产党领导的八路军高级抗战将领和抗 日军民正面英雄人物形象,同样取得了巨大成功。21世纪初中国抗战题材电影《太行山上》主要通过成功塑造中国共产党抗日名将朱德这一真实的正面历史人物形象来展示国共合作抗战而且中国共产党才是抗战中流砥 柱的壮丽历史画卷。

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首先影片展现的抗战主体较为全面,包括中国共产党抗战、中国国 民党抗战、中国游击队抗战、中国普通民众抗战、世界反法西斯力量抗战、日本士兵反 战等。其次影片的取材也较为广泛,全面地展示了中国人民伟大的抗战壮举和国共两党 在抗日战争期间的主要作为与各自表现。

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最后,影片是21世纪初中国抗战题材电影正 面人物形象塑造在正剧当中最具有代表性的人物性格丰富多样的典型,影片虽然涵盖了 多个方面的抗战主体和对众多人物形象及其多种性格特征进行了精心的描述、刻画、塑 造,但又都不是平均用力或一扫而过,而是起承转折,各有特点,形象逼真,各有千秋。

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电影《举起手来》通过主人公的后人自述家史的艺术手法讲述了一个虚构的“我的 姥姥”抗战的故事。影片讲述在中国人民抗战即将胜利的时候,住在城里的“姥姥”因为要送出爱国学生收集到的日本鬼子拿中国人做细菌实验的证据而遭到了鬼子们的追 击,“姥姥”无意中躲进了一个日本军队盗运中国国宝佛像的箱子并被抬上了驶向山区 的列车。

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不料负责押运佛像任务的日本鬼子遭到了隐藏在列车内抗日游击队的袭击,装 有国宝和“姥姥”的箱子被游击队员劫走并交由一位农民送往太行山抗日根据地,又被 尾随追击而来的一队日本兵围追堵截在村口。村里上上下下,男女老少,各色人物,各 种动物,机缘巧合地通过各自的独特方式加入到了一场特殊的保护文物、解救“姥姥” 和护送情报的抗日游击战中来。

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日本鬼子和汉奸最终悉数被抗日军民消灭和征服,日本 鬼子拿中国人做细菌实验的证据和盗运的佛像也都被成功运往抗日根据地。

电影更多地 使用了喜剧夸张的艺术手法来塑造爱国女学生和抗日游击队地下交通员形象,其抗战取胜之道的夸张之处也令人不胜枚举,比如抗日游击队员能拿弹弓发射的石头打落日本侵略者疯狂俯冲扫射的飞机,

身为农民的地下交通员郭大叔随手操起的做饭铁锅居然能够 抵挡得住日本鬼子用机枪扫射来的枪林弹雨,而不会打枪的“我的姥姥”竟在紧张之际 扣动机枪扳机胡乱扫射到了四面八方的日本鬼子。

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电影《金陵十三钗》(2011年)是张艺谋根据同名小说编导的21世纪初中国抗战 题材电影悲剧人物典型形象著称的抗战影片,影片中的人物典型形象和故事结构等复杂 多变。

影片不仅记录了日本侵略者制造南京大屠杀的历史暴行,更诠释了一个如电影台 词所讲述的向来并不新鲜但却是不争的历史事实:战争当中最悲惨的牺牲并不往往只是 男性,女性历来作为战争当中征服者的终极战利品承受的痛苦总是双倍的。

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显而易见, 这种痛苦在抗日战争中更是有徒增而无稍减。尤其无论在何种人类文化里,处女都象征 一定程度的圣洁,而侵略者们不践踏到神圣是不能算全盘占领征服者的。

这是影片《金 陵十三钗》对抗战当中普通女性形象灵魂悲壮与觉醒的聚焦和显现。

电影《张纯如·南 京大屠杀》(2008年)《沂蒙六姐妹》(2009年)等对此更有纪实的展示和不俗表现。

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抗战影片从内容到形式,从人物造型到故事情节的刻画,都有正剧艺术风 格的深入探索和具体突破,制作规模和水平也进一步提升,视听效果更加具有震撼力、 感染力。

其中,最具有代表性的就是电影《太行山上》(2005年)。

2015年上映的中 国抗战题材电影《百团大战》也展示了众多中国共产党领导的八路军高级抗战将领和抗 日军民正面英雄人物形象,同样取得了巨大成功。

<<——【·结语·】——>>

对于所有被抗日战争伤害和影响到的人们来说,并非抗战题材影片中的任何一个人物都是抗战的悲剧形象,但是以往的抗战题材影片对此反映的还是不够全面和表现得极其有限,甚至更多的悲剧形象基本上都是一清二白、善良无辜却又无力反抗、任人宰割 的羔羊。

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电影《金陵十三钗》却塑造了一群超出一般悲剧形象的几种人物形象,包括普 通青年女学生、妓女和国民党士兵。

<<——【·参考文献·】——>>

  1. 左衡.中国电影叙事研究导论[J].当代电影,2004,(2).
  2. 周星.论中国电影现代性进程[J].戏剧,2000,(1).
  3. 周星.略论中国电影美学形态流变[J].电影艺术,2000,(5).