看不见的手，其实比看不见的东西力道还大。
「曾仕强每日箴言」
人生的真相是什么？
金刚经上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”
苏轼有诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
不管真相如何，我们正在经历之中。
如果真的要探究，其实只要参透这两个字，你就离人生的真相不远了......
01.无中生有，复归于无
无跟有，一个是本源，一个是开展，它们是相同的还是不同的？
你认为不一样，它就不一样；你认为相同，它根本就是一样的，有什么不同？
就是“此两者同，出而异名，同谓之玄”。因为同，所以才叫作玄。无跟有，它们是可以通的。
天下万物是生于有，但是有生于无。那个有不是最本源的东西，最本源的是无。
为什么？
因为最后所有的东西都是归于无的。
有，也就是看得见的一部分只是当中的一小块，非常短暂。
前面有无穷的无，后面也有无穷的无，当然这个无的部分随时可以变有，但是最后还是变无。
中国人很喜欢讲“没有”，因为它是比较长久的。
无变有其实比较容易，有变无反而比较困难，一旦成形以后，要把它毁掉，是不容易的。
这样你才知道，中国人为什么都先说没有，不会先说有。
老板开会请你发表意见，你马上站起来说，他就很不高兴。
心里想，这种事情你为什么不能偷偷跟我讲，非在开会的时候讲不可？你偷偷讲我认为是好意，你公开讲我就怀疑你，你的动机是什么。
同事也会想老板在的时候你讲话，不在的时候你跟死人一样。这是外国人很难想象的事情。
大家慢慢从这里去了解，无是分母，有不过是分子，我们从数学的角度来看，站在没有的立场来有，随时可以控制得很稳当。
我们之所以很谨慎，之所以先说没有，之所以明哲保身，目的就是让自己始终对伦理道德有信心，始终对天理良心有信心。
朝这个方向去想，就正确了。
02.无是那只“看不见的手”
有的事情有痕迹、有轨道的，我们可以去分析，但也要常常站在无的立场去看事情。
因为很多事情真的是我们看不见、摸不着、听不见的，叫作妙不可言。
西方人认为这些看不见、摸不着、听不见的东西是不可能知道的事情，但是他们也承认它的存在，把它叫作看不见的手。
看不见的手，其实比看不见的东西力道还大。
老子的意思是说，同样的一个目标，同样的努力，为什么有的成功，有的没有成功，那个无是什么？就是你的品德修养。
比如，你一向都是规规矩矩，一向都不去伤害别人，那得胜的机会就比较大，当然这个要看你相信不相信。
有是非常短暂的，它前面有无穷的无，后面也有无穷的无，无随时可以变有，但是有最后还是变无的。
从这个可以了解到，中国人叫你不要争一时，要争千秋，那个意思就在这里。
我现在不如你，有什么关系，因为我前辈子赢过你太多了，看到你只好让手，那有什么不好呢？
有不过是短暂的，无好像更长远。
我们所讲的生不带来、死不带走，是指看得见的部分，先天带来、后天带走是指看不见的道德。
道德是会追随你走到无，然后一直走，再到有，再到无。
这样大家慢慢可以了解到，我们活着这段只是道德的升降，只是做这个工作而已。
你这辈子来，道德方面是加分还是减分，就这个而已，其他都无关紧要。
道德是那一只看不见的手，具有决定性的力量，但是大家都不相信。
因为我们都习惯了，有才信，无便不信。就是这句话把人害死的，叫作那不科学。
什么叫科学？
你连什么叫科学都搞不清楚，就讲那不科学，这是现代社会很奇怪的现象。
无是因为你看不见，而不是它不存在。
03.有无要兼顾
有无相生，要兼顾，所以中国人很喜欢兼顾。
我们不要把一个个撇掉，直走一条路，那就叫偏道。
我们会两边兼顾，希望左右逢源。但是左右逢源不是说，所有好处我都要。
动机是看不见的，西方人不研究动机，专门研究行为。
他的理由是行为是看得见的，动机是看不见的，花那么多时间去研究那个看不见的干什么呢？
所以他们只有行为科学，拒绝研究动机。
但是中国人告诉你，行为一个样，背后的动机却是不相同的。
这样各位才知道，发生车祸的时候，交警过来后一句话都不会说。他不敢说，因为一开口，两边都会怀疑原来你是他亲戚，那交警就倒霉了。
他不开口，老实讲，以他的经验一判断就知道谁撞谁了，可敢讲吗？你讲他当时就揍你。
所以他就拿个尺子量来量去，心里觉得很好笑，这还用量吗？他量给谁看？量给天看。
就是让你们双方都冷静，你看我在量，我也不是没有量。那量完结果怎么样？他说我没断定，最后是交通裁定所来决定。
等你到交通裁定所的时候，有人问这是谁测的，他说我也不知道。你就找不到冤家债主了。
这都是一套把你模糊掉，让你抓不到对头的办法，而不是真的需要这样。
所以大家慢慢要了解到，该快的要快，该慢的要慢，而不是快就好，有时候慢反而好。
使双方情绪都冷静下来以后，才会谈问题，在火气上面是很难化解问题的。
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