看到标题可能很多人会感到错愕：中国人难道没有开眼看见世界吗？
确实，在表面的感受上，中国与世界的连接是非常紧密的：中国与全世界进行着规模庞大的贸易往来；也有很多学者互相交流；中国游客出国的数量也不少；互联网尽管是有局限的，比如一些世界最流行的社交软件和视频网站都无法登录，但还是能看到一些关于外国的信息；在上海这样的城市，似乎也有了一些“国际化”的样子。
然而，在这些纷繁的现象背后，当下的绝大部分中国人却并没有真正开眼看过世界。
甚至包括很多在海外的中国人，他们依然生活在封闭的价值观圈子内，不愿意打破那个认知的泡泡。
这个有局限性的认知泡泡究竟是什么？它的根源主要有两个：一是狭隘的民族主义视角替代了全球视角；二是任何事都要划分为“国内”和“国外”两套体系。
关于这两个认知的根源，我在后面详述，这里先说一下，为什么是“第二次开眼看世界”，第一次是在什么时候。
中国，是在清末经历了第一次“开眼看世界”。
清朝政府在鸦片战争中败于英国，被迫签订《南京条约》等不平等条约。这一系列的失败使得中国的精英们——知识分子和官员开始意识到国家的愚昧和封闭是失败根源。
正是在这种背景下，以魏源为代表的思想家，开始了“开眼看世界”的尝试。
魏源是清代著名的思想家和改革家，他的《海国图志》被认为是中国人第一次系统地了解和介绍西方世界的著作。魏源在书中详细介绍了西方的历史、地理、政治、军事、经济等各方面的情况，提出了“师夷长技以制夷”的主张。他认为，中国应该学习西方的先进技术和制度，以此来强大自己，抵御外敌。
魏源（1794-1857）生于江苏，早年通过科举考试进入仕途，历任多地知县和知府。他通过自己所见和思考，率先从“天朝上国的迷梦”之中苏醒。
魏源并没有在鸦片战争中陷入对西方侵略者的指责，而是深知西方国家的强大之处。为了编写《海国图志》，魏源查阅了大量资料，包括西方传教士带来的书籍和地图。
当时人口高达4亿的泱泱大国，却只有魏源这第一个人，有勇气和见地说出一句真话：世界很大，我们需要认识世界、学习世界。
其他所有人包括精英们都是这样的观念：我们拥有全世界最高级的文明——儒教的三纲五常和忠孝之道；我们的老祖宗祖训是世界上最伟大的智慧，绝对不可以更改；我们拥有世界上最长的历史，所以是最厉害的；我们是世界的中心，也是最发达的国家，全世界都需要瞻仰我们；中国是全世界生活最舒适的国家，其他国家都是蛮夷之地。
如果不是魏源，中国甚至拿不出来一份自己制作的世界地图，甚至不知道侵略自己的外国人从哪里来、那个国家是什么样的、为什么能打败作为世界第一帝国的大清。
魏源苏醒的意义在于，他没有像其他中国人一样沉浸在盲目的自大和自恋之中，被侵略了只知道抱怨洋人有多坏。他是第一个意识到西方国家其实比大清更强的人，而且还主张学习西方。
在魏源和林则徐的启发下，清朝内部逐渐出现了一批主张变革的官员，他们推动了洋务运动。
再后来，清朝政府开始派遣留学生出国学习，最著名的例子是容闳、詹天佑等。
尽管清末的“开眼看世界”运动使得中国在一定程度上开始了现代化的进程，但思想近代化的任务却远未完成。清末的改革在很大程度上停留在技术和表面的模仿上，而未能深入到制度和文化的变革。
这个核心的痼疾，也让那些学习最终走向失败。
清末的“开眼看世界”运动虽然开启了中国人了解世界的第一步，但整体的思想依然相对封闭和狭隘。许多知识分子和官员认为，等学习完了西方那些暂时领先的器物，比如蒸汽机、工厂等等，中国就会再次成为天朝上国，西方就又得仰视中国了。
他们未能真正理解和接受西方走向发达的核心“秘诀”，如权力制衡、法治、公民权、自由经济等。
在清朝灭亡后，对于共和体制的尝试开始了，这时候很多精英也意识到了制度学习的重要性。但功亏一篑，各种纷杂的因素导致“走向共和”最终失败，中国陷入了内战。
之所以要提“第二次开眼看世界”，是因为今天的中国虽然经济上在这三十年获得了耀眼的进步，但思维上还是存在很大的局限。
正如我开篇所写，两个思维根源决定了这个“认知泡泡”无法被突破。
一是在狭隘的民族主义视角下，中国很多人看问题都只从自己国家的利益出发，而很少有“世界共同价值观”。
比如国际政治观，很多人觉得塞尔维亚就是一个好国家，原因只是因为塞尔维亚对中国友好；而很多人觉得美国坏，就是因为美国搞贸易战。
这是非常幼稚的一种思维方式。很多人每天分析这个国际局势那个国际利益，都只看自己国家的利益，却很少有人想：我们这个世界需要什么样的文明？
可以举个例子。在我留学读硕士的时候，老师讲到沙特的现状，所有学生——无论是来自欧洲各国还是非洲、中东、南美——他们都对沙特嗤之以鼻。
他们的一致看法是：“沙特不是一个好国家，它依然保持着封建的王权政治，在这个时代，这种压制公民权利的制度太丑陋了。”
但是反观国内网络的风气，都是不管你这个国家自身怎么样，只要你对我国好，你就是“老朋友”，只要你跟我国有矛盾，你就是坏蛋。
这就是我所说的“民族主义视角替代了全球视角”。
第二点在于，任何事都要划分为“国内”和“国外”。
就像一些网络议题，他们经常说“这个事情在外网上都被炒热了”，就很可笑，好像外网是另一个网。不管网络本身有没有限制，我都认为网络意识首先是要“天下大同”的，并没有什么内网和外网。
之所以有这种思维方式，还是因为一种“互联网小农意识”，什么都要跟外国——说准确点是与世界共同文化——隔断开来。
这是一种主动的“画地为牢”，也是东亚文明中固有的一种保守气息。然而现在日韩、越南等都在走向完全的拥抱世界文化，中国却在这方面明显滞后了。
在这两个现象背后，就是对“世界共同价值观”的不了解和不关心。比如公民权利、社会公正、反种族歧视、对政府权力的制衡等等。
在我前面举的例子中，那些各国留学生，他们看待好坏国家的标准只有一个：就是那个国家对自己的公民好不好。他们可不在乎沙特跟自己国家的关系怎样，因为那是领导层关心的事情。
第二次开眼看世界，就不要再总是划分“国内”和“国外”。这种划分本来就很奇怪：“国内”只是中国一个国家，而“国外”包含全世界所有的国家，难道中国就一定要跟其他所有国家不一样吗？
所以与其说是开眼看世界，不如说是打破小农自闭意识的藩篱，张开臂膀，真正地拥抱世界文化和世界价值观。
唯有这样，才有未来。
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