不要把同样的一年过 75 次，
然后就称之为人生。
——罗宾·夏尔马
韩裔德国哲学家韩秉哲说，当代资本主义社会已经成为一个“成就社会”，而我们作为其主体，已经成为“成就主体”。
在成就社会中，我们承受着内在的成就压力——要做更多、做得更多、拥有更多。
无论我们是否意识到，我们已经内化了资本主义的职业道德，以至于我们的成功和失败都沉重地压在我们个人的肩上。成就社会的主要结果是倦怠——由于不断取得成就的压力而导致的情感、认知和身体上的疲惫。
作为成就主体，我们不仅会精疲力竭，而且生命的意义和价值也总是被推迟。
德国哲学家莫里茨·施利克（Moritz Schlick，1882-1936）向我们表明，这种生活方式是错误的。
施里克在他的著作《论生命的意义》（1927）中写道：
生命的真正意义只能在那些“为自身而存在并在其自身中带来满足”的事物中找到，只能在“自由、无目的的行动……实际上在其自身内部具有其目的”中找到。
对于施里克来说，我们生活的真正意义只能在游戏中找到。
游戏是我们为了游戏本身而进行的活动。这就是我们所说的自得其乐的活动——它把自己作为自己的目标，并且在自身之外不寻求任何进一步的目的。
当我们玩耍时，我们会被活动中的激情和欢乐精神所引导。在游戏中，我们不会受到外部奖励或工具的激励。我们不受绩效和外部目标的驱动。
我们玩游戏不是为了提高生产力或自我优化。我们纯粹是为了自己而玩。简而言之，当我们玩的时候，如果是真正的游戏，我们就不能成为成就主体。
但至关重要的是，对于施里克来说，我们的工作有可能变成娱乐。
如果工作能够呈现出游戏的创造性和自给自足的特征，那么这种区别就消失了：
人类行为之所以是工作，并不是因为它结出果实，而是只有当它源于其果实的思想并受其支配时......
纯粹创造中的乐趣、对活动的奉献、对运动的专注，将工作转化为娱乐。
生活的更有趣意味着什么？
首先，它要求我们拒绝那些没有内在动力的工作，并创造令人愉悦的工作条件。
其次，它要求我们不再强调工作对于寻找个人成就感和生活意义的重要性。
尽管工作对于我们是谁以及我们如何影响他人的生活至关重要，但我们过分强调工作在我们生活中的中心地位，这会给我们带来危险。
第三，需要放弃将效率和生产力作为社会福祉的主要指标。
最后，这需要我们发展玩耍的技能和能力——让自己投入到那些具有内在激励性的事情中，那些不会“被目的的乌云所笼罩”的事情。
玩耍很容易被认为是幼稚的、不负责任的、不符合我们现代成就主体所要求的严肃性而被忽视的。但对玩乐生活的需求实际上是对成就社会条件的拒绝。
拥抱玩耍是对成就社会无情的生产力口号的大胆反抗。
但我们也应该小心，不要陷入自助陷阱。任何在不进行结构性改变的情况下“找到你内心的孩子”或“寻找你的游戏个性”的禁令都有可能成为一种无用的行为。这不仅仅是个人的反叛行为，也是社会的必然。
呼吁玩乐并不是个人的心理处方，而是呼吁采取集体行动反对成就社会。
将当下的快乐和长远的目标链接在一起，不分彼此：
通过做自己喜欢的事情（玩耍）赚到养活自己的钱，过上良好的生活。
这是我一直以来的生活理念。
FIN.
这几年我越来越松弛和快乐但并没有停止进步，最重要的原因就是我开始以游戏的心态来对待人生。
我是一个玩家，我可以选择我要玩的游戏，我可以追求成就追求通关，也可以享受探索的乐趣，积极地升级自己的系统，去把人生的课题当做副本去研究和攻略......
这方面我自己还在探索，之后有成熟的思考再和大家分享。我认为，这是以后人类最主要的生活方式。
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