北宋大哲学家，学术界公认的“理学”开山鼻祖周敦颐老先生，在他的《爱莲说》中说：“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，可远观而不可亵玩焉”。
可见周敦颐老先生把爱花之人大概分了三类，并且还提到了菊花乃是花中的隐逸者，牡丹属于花中之富贵者，而莲则是花中君子也。
给花进行分类，无非还是把人做了分类，所谓“世人甚爱牡丹”无非就是随大流者，我们若是对应到六十甲子干支中同样如此。
六十甲子最基本的类型划分，就是以六甲干支为首的六个独立旬，六旬之中的干支都会有某种共性，如果单论每个干支的根性，那也如周敦颐老先生对爱花者分类一样，特立独行者有之、从善如流者有之、隐逸悠然者亦有之。
大家好我是瑜论新知，继续我们的六十甲子干支大课，文章开头我提到了“晋陶渊明独爱菊”，以及菊花的“花中隐逸者”的描述，这篇文章就跟大家聊一个具有相似特性的干支。
说到陶渊明大家一定能够想到一首诗，尤其是诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”这两句，可见“隐逸”与“悠然”都是对菊花或者爱菊之人的形容，刚好也符合陶渊明所处的魏晋时期文人的风格。
在六十甲子干支当中，能够与隐逸、悠然、魏晋风骨相对应的干支不多，但是有一个干支却很凸显，就是这篇文章要跟大家聊的己巳干支。
这里我先说一点题外话，近一两年以来遇到了很多命理学入门者，都在过分地追求“术”的层面，什么干支关系的计算、断语、诀窍等等，其实无论是四柱八字还是紫微斗数等命理学，有一个学习路径是必不可少的，就是易学中经典的“象”法。
也就是通常所说的易经三原则理、象、数中的象，以“象”法为切入点进行取象、喻象、读象，这样你看到的和读取出来的东西是生动的有趣的，那些枯燥的“术”和断语知道一些即可，你又不出门摆摊儿靠这个赚钱。
而且过于枯燥的知识，对于大家深入学习命理学也是障碍，在你没有完全理解和通透之前，会大大打击你的学习积极性，毕竟与我们当前的知识体系完全不同。
言归正传说己巳干支，天干己土坐地支巳火为“帝旺”位，不过这个“帝旺”位却是个不靠谱的印星，地支巳火可以理解成蛇，具有很强的不稳定性。
如果从地支关系上看，那么这个地支巳火特别容易合为金，动不动就跟五行金跑了，无论是见到地支酉、申、丑都容易相合。
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