航拍少林
坐落在中岳嵩山的少林寺可谓家喻户晓，名震四海，这不仅得益于少林寺禅武合一的鲜明文化特征，更得益于佛教文化厚重的文化底蕴。很多人在金庸、古龙武侠小说了解到一个武功登峰造极的传奇少林，很多人在李连杰、刘德华扮演的少林寺武僧那里感受到了少林的禅武精神，还有更多人的在互联网形形色色的评论中找到一个他们印象里的少林。在清风清凉里，耀眼晨光中，我将我所见之少林略说一二。
记得第一次去少林是临近新年的冬日，早就知道少林是禅宗祖庭，又是武林正宗，有幸能亲临少林，对一个拿着禅宗公案爱不释手的佛教徒而言，自然是喜出望外。驱车进入冬日的少林景区，略作盘查之后就依稀看到了少室山、太室山的山脉环绕，远山徐徐淡出天际，大地静谧，少林寺便是在这样沉稳大气的依着嵩山，守着一份佛教文化的含蓄内敛，从北魏太和十九年（公元495年）直至今日。
少林寺的山门远没有想象的雄伟，出乎意料之小，宛如乡村间小庙一般，但是山门横悬着长方形黑底金字匾额却是器宇不凡。匾额为康熙四十三年（公元1704年）御题颁赐，匾中间书写“少林寺”三个斗大金字，匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”六字印玺，至今已有300多年的历史，山门是清雍正十三年（公元1735年）创建，1974年翻修。门前两侧屹立着一对青石巨狮，系明代雕刻。雌雄相对，雄视南天，护卫着千古名刹。雄狮前蹄按一绣球，雌狮前蹄护一小狮，栩栩如生，时光流逝，石狮俨然棱角风化但不失古朴威严。山门外的八字墙东西两边互相对称有两座石坊，东石坊外横额：“祖源谛本”四字，内横额“跋陀开创”；西边的石坊内横额：“大乘胜地”，外横额：“嵩少禅林”。山门外几株千秋古柏遒劲有力，参天之势耸立宝刹，尽显少林浩然之气。
从山门到千佛殿，共七进院落，格局和其他寺院一样，没什么差别，但是我所听到的故事却是耳目一新。
莲花其实是雕刻了两面
少林寺雕满莲花的甬道，少林寺的普通却传奇的甬道。
少林寺甬道上布满了青石莲花，一直向后延伸。听知客师延开法师讲，文革的动荡之年之后的若干年，宗教政策恢复初期，很多地方还没有完全落实宗教政策，寺院请了工人对残破的寺院开始修复，在地面的施工中，永信法师提出在拟定修建的青石板路上，雕刻上佛教象征清净的莲花，寓意步步莲花，步步清净，象征参学一步一个台阶，脚踏实地，迫于刚刚恢复了宗教政策，这个设想要时间还要有若干手续，为了施工不迟疑，永信法师要求不耽误进度，先雕刻莲花，如果设想通不过就把石板反过来铺上。
因为这样一个灵活的安排，1979年日本武士宗道臣回少林寺归宗朝圣，便是踏上这莲花甬道，这也标志着新中国宗教信仰自由政策的逐步落实，从那时开始少林寺僧人们走出了十年动荡的牛鬼蛇神的阴影，获准穿上僧服接待国内外信众。今天数以万计的游客都是踏着步步升莲的甬道走进了少林寺，一条甬道背后故事却不为人知。
少林寺的人文瑰宝——碑林
甬道两边碑刻林立，相隔不远便是少林寺碑廊，很多是禅宗法嗣归宗朝圣的纪念，少林寺现有各类碑刻近两百余方，碑刻除记载了一千五百多年来少林高僧们的修行、贡献和寺院历史上可圈可点重大事件外，还有许多历史名人，文人墨客的留念佳句。在绘画与书法艺术方面留有赵孟頫，董其昌，蔡京、陈搏、米芾等名家的手迹；在绘画方面留有唐吴道子和明代少林画僧别山与宜山的作品；在诗词歌赋方面则留有白居易、苏东坡等人的佳作，唐诗、宋词、元曲等格调的词赋都有遗存，不论历史价值与学术价值都弥足珍贵。平行于甬道的还有少林寺药局与锤谱堂，是寻找少林人文历史不可不去的一处。
《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。
少林寺最有名气的一块碑是位于天王殿与钟楼鼓楼的平行处，《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。这就是影片《少林寺》拍摄的历史依据。
隋朝末年，天下大乱。由于隋炀帝杨广穷兵黩武，横征暴敛，闹得民不聊生，各地人民纷纷起义。公元619年，东都洛阳的王世充废掉了自立为帝的隋越王杨侗，自立为“大郑皇帝”，建元“开明”。
而隋朝的太原留守李渊，也在儿子李世民等人的支持下于617年起兵反隋。次年五月，李渊称帝，国号“大唐”，年号“武德”，李世民被封为秦王。李渊先占据关中大部，然后又东下攻击王世充。天下英雄逐鹿中原。
当时少林寺地处王世充的势力范围。王世充把柏谷屯改为擐州，令他的侄子王仁则驻守在那里。这柏谷屯在少林寺西北约25公里处，是隋朝开皇年间隋文帝杨坚赐给少林寺的。王仁则占据了柏谷屯，将僧人耕种良田据为己有，并下令断绝僧粮。
武德四年（621年）三月，唐军大举包围洛阳，在轩辕关下，李世民和王世充的部队展开了激战。这轩辕关位于太室山和少室山的阙口处，是洛阳通往东南许昌、南阳方向的咽喉要道。王仁则所守的擐州城，即柏谷屯，地形险要，是扼守十八盘的战略要地，易守难攻。李世民夺下十八盘后，又攻打擐州城，但久攻不下。
这时，少林寺寺主志操法师认为李渊深得民心，将一统天下，而王世充、王仁则之流残暴如虎狼，鱼肉乡民。于是，他便与众僧商议，要协助秦王李世民夺取擐州城，救一方黎民于水火。众僧皆同意，他们早就对王仁则欺压百姓的恶行深恶痛绝。经过谋划，一群少林僧人潜入城内，另一群少林僧人则埋伏在城外，待机而动。四月廿七日这一天，少林僧人里应外合，杀入擐州城。武艺高强的昙宗等人擒住了王仁则，后打开城门，唐军与少林僧人一拥而人，夺取了擐州城。
三天后，秦王李世民派上李安远亲至少林寺慰问，并接见了立功的十三位僧人。这十三位僧人是：上座善护、寺主志操、都维那惠场、大将军僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰。
李世民手书的原件，后由唐玄宗交一行禅师转送少林寺，继而刻于石碑之上，立于少林寺内。正面是李世民告谕少林寺上座、寺主等人的信，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，以及唐王赐封少林寺田地。
同年五月，秦王李世民俘虏了窦建德，王世充出城投降，唐军占领了洛阳，从此了开启中国历史上经济文化最繁荣的大唐盛世。
少林寺紧那罗殿位于大雄宝殿月台东侧，坐东向西。距离《李世民碑》不远的地方，有一座偏殿，这便是少林寺另一个传奇故事。
紧那罗王菩萨又名“监斋菩萨”，佛教在印度时就有在厨房绘制监斋菩萨的传统，在佛说经典和义净三藏的记载中都有所记载。在中国佛教里，“监斋菩萨”有一段富有传奇性的故事。
据《河南府志》说，元代至正（1341年～1368年）初年，少林寺有位行者，蓬头、裸背、跣足，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于不与人来往，只是低头做事，寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。至正十年（1350年），刘福通等领导的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措。在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状惊恐万分，到处逃窜，少林寺因此免遭大难，但这位行者也在随后圆寂。
至此，少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。为了纪念这位行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建了紧那罗殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨，并塑化形象供于厨上，供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。时至今日，在很多寺院的斋堂都可以找到紧那罗王的塑像或供奉牌位，都示现以“监斋菩萨”像，寺院每日早斋和午斋各敬香并将做好的饭菜先做供养，而后食用。
紧那罗王还是少林功夫信仰的主神，少林寺的武术传承是以信仰出发，从禅法、愿力、持咒中达到功夫的最佳境界，简单的说少林功夫不是技艺，而是一种特有的禅武修行，武术的诞生是为参禅修行为核心，是僧人修行的辅助，就像赵朴初老先生当年在看到少林寺禅堂时说道：“少林是禅不是拳！”少林寺是禅宗祖庭，初祖道场，少林功夫是僧人们修行接引的方法而已，禅才是他的精髓之所在。
过了大雄宝殿沿中轴线拾阶而上，便是藏经阁藏经阁又名法堂，位于少林寺大雄宝殿之后的中轴线上为高僧讲经说法和贮存佛经典籍的地方。1928年，少林寺被军阀石友三化为火海，殿内经卷、武术书籍、损毁严重，仅存殿基及墙体石柱14根，现藏经阁是依据损毁前资料，在原址上重新恢复建造。落成后邀请赵朴初老先生题写匾额，赵朴老回顾千年古刹少林寺历史，感慨良多，挥笔写下“藏经阁”三字立匾，此匾额中“藏”字少了几笔，笔者猜想朴老，一是心痛军阀石友三火烧藏经阁后，佛门法藏损毁殆尽的巨大遗憾，二是警示后人以史为鉴，护持好经书宝藏，使之薪火相传。
藏经阁后面是方丈室，乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。”
方丈室很小 但是在中轴线上 主要是接待来访
普京到少林寺就是在这里观看了武僧表演
在少林寺内传有这样一段插曲：看到了比武后，普京也来了兴致，想要同寺内僧侣也比武切磋下。他是非常喜欢武术的，所以想要更加深入地体验了解一下中国的传统文化。
永信法师考虑，普京是贵宾，无论胜败进行切磋是不够妥当的，因此如何表达清楚其中意思又不会让普京产生其他的想法就尤为重要。他对翻译说了三句话，化解了普京的这个请求。
第一句是，普京贵为上宾，中国乃礼仪之邦，自是以礼仪为先。
第二句是，两国交好，自是会互相为对方考虑，无论此举成败是否，容易引起非议，有失偏颇。
第三句是，台上一分钟，台下十年功，少林武僧自幼习武，练功是其主要的任务，就好比让少林武僧同普京进行治国方面的比试，侧重不同自然结果不同。
三句话说完，普京顿时理解了方丈其中的深意，也深以为意。这其中不仅体现出少林方丈的高情商高智慧，更体现出了我国那传承悠久的文化魅力与我国自古传承的礼仪!
达摩祖师渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦，想方设法，终于渡过长江，追赶达摩到达少林。神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求教。达摩在南京雨花台和神光会见时，神光傲气十足，极不谦虚。现在神光提出向达摩求教，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不离。神光跟随达摩九年之久，对禅师的一举一动，真是心悦诚服。达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，神光在跟随师父从山洞回到寺院。
一年寒冬，达摩在后院亭中坐禅，神光侍奉在亭外，合十以待。夜晚达摩祖师入定以后，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺。这时，大雪淹没了神光的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窝里。第二天一早，达摩开定了，他走到门口一看，神光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么？”神光答道：“向佛祖求法”。
达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。”神光解意，他意识到这里圣僧指点他禅悟的诀奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听：“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋漓的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。此情此景，达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教，长期侍立身后，今又立雪断臂，原来的骄傲自满情绪已经克服，信仰禅宗态度虔诚。达摩逐传衣钵、法器予神光，并取法名：“慧可”。
慧可断臂以后，表现出高度的刚毅，他忍受着剧烈的伤痛，双膝跪在雪窝里，用仅有的右手，恭敬地接了“法”。顶礼拜谢而退。从此，慧可就接替了达摩，成为禅宗的第二代，称之为“二祖”。
为了纪念二祖立雪断臂，寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳时，对“立雪断臂”的故事颇有感触，逐挥毫撰写“雪印心珠”匾一块，悬挂于立雪亭佛翕上方，以戒后生：求法来之不易。
西方圣人殿原名千佛殿，又名毗卢阁，殿中供奉法身佛毗卢遮那佛，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。另外，千佛寺的东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观。少林易筋经、洗髓经等武术绝学名扬四海，而西方圣人殿便是当时的练功场所。砖地上，四行，共48个深浅不一的脚坑，就是雍正至道光年间，少林武僧练武时用脚踩出来的。
以上是游客可以见到的少林寺，熙熙攘攘中这座千年古寺日复一日年复一年的接引的四方善信，与其他寺院不同的是，少林寺一座国际化的丛林，禅武功夫已经被世界所了解，很多各地游客带着仰慕的心，来亲近这座历史悠久的功夫王国。
说道这里景点都略述一二，但是作为真正走进少林寺这还算不上入门。
一个不为游人了解的少林
游客常常是在最没味道的时候来，在最有味道的时候却又走了，游客多就失去了这份寺院古朴。夜宿少林寺山上的农家客栈，在清晨便听到习武人的跑步声，拳脚兵器的虎虎生威，无处不标志着，少林寺真的是一个功夫故里，星光中走下山路，走进天空微明的古刹。
几声清脆的板声震开了朗月星空的寂静，悠远的钟声伴着撞钟师父唱诵，由远及近，千年的慈悲大愿，在每一个黎明如约而至，这钟声送到人们的枕边，送到几公里甚至十几公里以外的地方，钟声所到之处平和安详。如风似雨的鼓声，像一位急行的行脚僧，时时刻刻不忘勇猛精进。
鱼贯而行的僧人陆续抵达大雄宝殿，衲衣划过晨雾与湿润的水气，行云一般穿梭在古老的建筑中，在庄严的佛像前，顶礼膜拜。大殿巍峨，僧人分东西单站定，开始一天的功课，从东汉末年佛教传入中国之时，千百年来薪火相传，历史上曾有过仪轨更迭变动，但是佛教追求智慧圆满、自在解脱的初衷一直未曾改变。
练功房
此时的少林寺像其他寺院一样属于僧人们，这是他们练功修行的地方，于此同时大殿右侧小门穿过，便是少林武僧习武的地方，很大一个礼堂，摆放着刀枪剑戟斧钺钩叉，最多的还是少林棍，武僧在这里日复一日的习武修学，一招一式都是汗水中坚韧的毅力和勤奋的积累。少林功夫所呈现的亦是禅武相得益彰的高度融合，而今在国外只要提到中国，很多人都会马上想起一个词“功夫”，少林功夫也成为少林寺将佛教文化向外传播的重要载体。
沿石板路向上大约500米便是少林寺的禅堂，禅堂分上下两层，许多大型活动都是在禅堂第二层举行，能容纳300人同时参加活动，下层便是少林寺禅堂，禅堂是不对外开放的，大门经常是关着，在外面可以听到禅堂跑香打板的声音，很多禅合子在禅堂内一住就是几年，每天打坐参禅，闭门谢客，不问世事，只求抱定话头参悟佛法。听禅堂知客师永了法师提及，禅堂长年接待前来参禅的僧人，精进禅七时经常有五六十位禅师一起坐禅，力求在七七四十九天中，克期取证，参悟佛法，了脱生死。
禅堂
很游客都不会想到一个表面上熙熙攘攘的少林寺，竟然藏着这样一个传统古朴的禅堂，禅宗历经千年的传承还在这里，在这一代一代僧人的坚守中，我想那些跟风的媒体也不会了解到，这样一个真实的少林，听说少林寺的上一任方丈行正法师曾叮嘱继任的永信法师，要多存粮食，建大禅堂。我也看到了永信法师在按照他的师父交代的那样:"多存粮食，建大禅堂。"
小编的后话：为什么少林寺一直被树立为商业化负面典型
曾几何时社科院老教授在座谈会上表示，中国佛教商业化其实还不够，需要进一步将寺院自养做进一步明确诠释。回顾历时寺院自养都是依靠朝廷官服拨款，賜封。大家可以看一下为什么北方的寺院都是红墙，南方的寺院都是黄墙，可以对比下当地的古代行政中心，几乎都是皇帝敕封建设，不但颜色一致，且使用五爪龙居多。所以就用了这样超越古代教建制的存在。
在今天佛教自养依然是寺院的基础架构，少林寺被扣上商业化一词，其主要原因其实是受了地方利益团体的针对，其中不乏地方官办背景的参与。大家可以了解一下登封近年来人事变迁。
如果可以大家了解一下少林寺的海外传播，这些所产生的影响力和非孔子学院可比。大家有兴趣还可以百度下少林慈幼院，看看少林寺微细行。
少林不争，有一颗忍辱之心，少林不辞，社会公益，国际交流，从未退让。
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