法尘又叫法处。法尘包含心法与色法，法尘涵盖的范围很广。譬如说色法上面有形色、表色，无表色。什么是无表色？譬如说这东西很漂亮，这舞姿很优美，这时无表色就显现了。因为有显色而有形色，有形色所以有表色，表色显示出来的时候，就产生无表色。无表色，无表色也属于法尘的部分。法尘不是只有五尘上面的法尘，在百法中有一个名相叫法处所摄色，就是说色法中，还有法处所摄的部分。
法处所摄色的第一个法，极迥色。极指极微，迥色是说这个色法，只能是被障碍的，它不能障碍别人。譬如光、影、明、暗，这四法；它只能被障碍，而不能障碍别人。加上空一显色；虚空没办法障碍别人，它只能被障碍。空一不显的部分；被物质包围的空，也只能被障碍而不能障碍别人，迥色涵盖这六个法。极迥色就是把迥色分析到极微。把只能被障碍的这个色法，分析到极微，眼识是无法分别的。就是说，我们看到整片的光，它是由细微的光组合的，可以分析到极微。这个极微是靠意识分析的，属于意识的部分，意识的所缘就是法尘，所以极迥色属于法尘。
法处所摄色的第二个法，极略色。极还是极微。略色，就是它能障碍别人，也能被障碍的。只要是物质法，它一定可以障碍别人，同样也能被障碍。譬如五根五尘，地水火风，这十四法，略色总共有十五法，还有一法不作说明。把这十五法，五根五尘四大，分析到极微，因为是用意识来分析，意识的所缘就是法尘，当然它就属于法处。
法处所摄色的第三个法，定果色。它是修定所产生的果，属于色法的部分。譬如在定中产生了光，这定中所产生的光，它不是色法，定属于意识相应的境界，定中产生的光，仍然与意识所相应，意识的所缘就是法尘，这个定果色仍然是法处所摄。它虽然跟外面的光看起来差不多，但是它不属于色法，它不属于色尘。
法处所摄色的第四个法，无表色。无表色前面已经讲过。五尘上面当然都有无表色，另外还有一个无表色是戒体。这个戒体是依于五阴，你的色身而得到的结果，依于色身而有，所以它是属于无表色。
法处所摄色的第五个法，遍计所执色。遍计所执就是虚妄想，没有的东西，是你虚妄想施设而有。遍计所执色，譬如说龟毛兔角，你因为遍计所执，虚妄想说龟有毛，兔子有角，事实并非如此。是你起了虚妄想而产生出来的色法，事实上没有这种色，虚妄想就是意识的所缘，因为遍计所执产生的虚妄想所产生的色法，就叫遍计所执色。
法处所摄色的第六个法，梦境也属于法尘。梦境是意根的遍计所执性所引生的。人作梦是因为执着于白天所经历的境界，或是小时候所经历的境界，一时无法忘怀，梦就是意根有这样的执着，才做起了梦。梦境是如来藏所变现的，因为意根的遍计执所性，如来藏配合变现出来，意识就在上面作分别。梦境又叫独影境，它只是影像，不是外面真正的色法。虽然梦里看起来有五尘，还有法尘，但这六尘都是影像而已，不是真正外面的色法，所以梦境也是属于法尘。
法处所摄色的第七个法，定境法尘。定境法尘，譬如禅定修到二禅等至位、三禅、四禅，乃至四空定当中，都有个意识的所缘，意识在这二禅等至位乃至到非有想非无想的境界当中，意识都必须有定境法尘来缘，意识的所缘就是法尘，因为是处于定中，所以叫定境法尘。
我们来看，在百法当中，有哪些法属于法处所摄的范围？
百法当中第一个是心王，心王有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识这八识心王。第八识如来藏不属于十八界，它不属于六根六尘六识，它不归在法处。意根就是七识末那，末那归于六根的一根，不属于法处。前六识是归在广义的十二处里面的意处，它属于意处，不属于法处。所以，八识心王都不属于法处。
百法当中的色法有十一个法。色法有五根、五尘，这五根、五尘已经归在十二处中的十个处。色法的十一法当中除了五根、五尘以外，还有一个法处所摄的色法；既然这第十一法已经归在法处，当然这一法当然属于法处。
百法当中的五十一个心所有法。这五十一个心所有法就归在法处当中，是与意识相应的法，它是帮意识来分别外境的；既然是帮意识来分别外境的，它分别的结果当然要知会意识，也就是说这五十一个心所有法，它是意识的所缘，意识的所缘它就是法尘。意识的所缘就是相分，这个作为相分的五十一心所有法，不能归在五尘当中，当然是归于法尘，五十一个心所有法是归于法处。
百法当中的二十四个心不相应行法，还有六个无为法，统统都是属于法处。也就是说，百法当中除了八识心王这八个识，加上五根、五尘这十处的色法以外，其余的八十二法都摄归于法处即法尘。讲完法处以后，至此六尘介绍完毕。
热门跟贴