我们常觉得读书无用，看过的书，并没有对我们的人生产生什么影响，也没有让我们变得更强大，这其中的原因，是我们根本没有掌握读书的方法。
在毛主席的身上，我们便能看到读书的巨大作用，毛主席的思想与能力，并非凭空而来的，是他将读书与实践相结合而得来的，因此，学习毛主席读书方法，对我们有着非常重要的指导意义。
此前，我已经写了一篇关于毛主席读书的文章，但那篇文章都是网上搜集资料写成的，总觉得还不透彻，于是我买了一本《毛泽东读书十法》，看完了，再写一篇文章跟大家分享。
《毛泽东读书十法》一书，作者是徐中远，他是毛主席晚年身边的工作人员，专职为毛主席做图书服务管理，毛主席每天看什么书，查什么书，借什么书，买什么书，印什么书，都由徐中远等人办理，因此，徐中远可以说是对毛主席读书方法最为了解的人。
在这本书中，徐中远以详实的资料，归纳总结出了十条毛主席的读书方法。
毛主席的书房
一、联系实际读书法。
联系实际读书，就是以解决现实问题为目的读书，这是毛主席坚持终身的最重要、最基本、最有效的读书法。
毛主席读书，最重要的目的，就是为了解决当时国内、党内出现的问题。
1935年，毛主席率领红军到达陕北，他到延安后便发奋读书。
身为党的领导人，政务军务肯定异常繁忙，毛主席却在读书，难道是为了满足他读书的爱好吗？当然不是。
那时，党内的“教条主义”和“经验主义”盛行，留学苏联回来的王明，自认为自己学的马克思主义最正统，给毛主席扣了一顶“狭隘经验论”的帽子，为了解决党内的错误思想， “我因此，到延安就发奋读书。”（毛主席语）
当时，美国记者斯诺正在延安采访，他在《西行漫记》中记录下了这一幕：“毛泽东是个认真研究哲学的人。我有一阵子每天晚上都去见他，向他采访共产党的历史。有一次一个客人带了几本哲学新书给他，于是毛泽东就要求我改期再谈。他花了三四夜的工夫专心读这几本书，在这期间，他似乎是什么都不管了。他读书的范围不仅限于马克思主义的哲学家，而且也读过一些古希腊哲学家、斯宾诺莎、康德、歌德、黑格尔、卢梭等人的著作。”
在系统地研读马列主义哲学著作之后，毛主席写出了《实践论》和《矛盾论》两篇哲学著作，彻底清算了“教条主义”和“经验主义”的错误。
延安时期，毛主席还写下了《中国革命战争的战略问题》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》等经典著作，为中国的革命战争与抗日战争指明了方向。
我们今天，很多人轻视书中的理论，认为那是脱离现实的，也有人抱着书中的理论不放，缺乏对现实的认识，这便是犯了“经验主义”和“教条主义”的错误。毛主席说过：“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运用的深刻了解，要取得胜利是不可能 的。”一个党如此，一个人也是如此。
毛主席联系实际读书法，破除了我们对读书的一些偏见，有人认为，读书就要读经典，读名著，经典名著自然是可读的，但是，读书最基本的也是最重要的目的，便是解决现实问题。
如果你想提高厨艺，不妨读一本厨师入门教程，如果你想要拍照好看一点，便不妨看一本摄影教材，如果你想打游戏厉害一点，就去看这个游戏机制的相关资料。
需要提升什么技能，就是看这个技能相关的书籍，如此读书，岂会无用。
不要觉得这样读书难登大雅之堂，这个世界上没有一个地方叫大雅之堂。
二、“古为今用”读书法
徐中远总结毛主席的第二个读书法为“古为今用”，我不太认同，“古为今用”可以归入上面的“联系实际读书法”之中，不过是强调读古书也要联系现在的实际情况。不过，我还是按照徐中远的分类往下写。
毛主席爱读古书，经史子集，诗词歌赋，四大名著，无一不读。我们今天，有国学热，也有反国学热，有把老祖宗吹上天的，也有骂老祖宗误我中华的，学古而泥古，不学古而骂古，都是不可取的。
毛主席说过：“应该充分地利用遗产，要批判地利用遗产，……封建主义的东西也不全是坏的……反封建主义的文化也不是全部可以无批判地利用。”
简单地说，学习古人的东西，也是为了运用于现在的实际情况，弘扬中华传统文化，也是批判继承，不是老祖宗东西都是好的，也不是过去的东西就是腐朽的。
毛主席批注《共产党宣言》
三、辨证分析读书法
辨证分析读书法，就是读书时，运用马克思主义辨证法去分析书中的内容，做到唯物、辨证、具体问题具体分析。
唯物辨证法有三个基本规律，即对立统一规律，质量互变规律和否定之否定规律。
要做到辨证分析读书法，需要我们去学习马克思主义唯物辨证法，对我们普通人来说，最基本的是要做到读书时不要偏执于一端，不要靠情绪去读书，而是要理性分析书中的内容。
比如朱熹，是近代以来被批判得最严重的哲学家，但毛主席在批判他的同时，认为他的书还是可以读一读的，毛主席还手写过朱熹的《紫阳纲目》和宋史中的《朱熹传》。毛主席曾让徐中远读读朱熹的书，并说这是有用处的。
四、“对照、对比、研究”读书法
我们常觉得读书无用，读了感觉什么都没有得到，很大一个原因是读得不深，如何读深？就可以用“对照、对比、研究”读书法。
针对某个主题，我们要找来关于这一主题的不同作者、不同体裁、不同注释、不同评说的书籍，放在一起，对照着读，在读的过程中，相互对照，相互比较，进行研究，从而得出对于这一主题的深刻认识。
毛主席晚年，想读读中国文学史，他便找了三套书来一起读，一套是刘大杰的《中国文学发展史》，一套是北京大学中文系1955级集体编的《中国文学史》，一套是北京大学中文第1957级编的《中国文学发展简史》。1957年12月，毛主席想读《楚辞》，于是一口气找了50多本与《楚辞》相关的书籍来读。
毛主席在书房看书
五、联想、联系读书法
联想、联系读书法，就是用发散性思维来读书，由此书及彼书，由书籍及现实，由书籍及人生。
《三国演义》，只是一部小说，但毛主席能从中联想到军事、外交，甚至还联想到了组织。曹操下江南，东吴让29岁的周瑜当统帅，大家不服，结果周瑜找了胜仗，毛主席便想到选拔干部，不能统统按资历，要看能力，他还联想到了干部之间、领导班子之间的团结问题。
运用联想、联系读书法，不仅能加深我们对书本的理解，还能让我们更好地将书本内容运用于现实。
六、“不动笔墨不看书”读书法
不动笔墨不读书，这是很多人都知道的读书方法，但要做到很难，很多人只把读书当消遣。毛主席则一生践行着这一读书原则。
动笔读书，主要有两种，一是做读书笔记，二是在书上圈划批注。毛主席早年上学读，写下了不少读书笔记，主要是重要文章的摘录、课堂笔记和课后的自学笔记，后来则主要在书本上圈划批注。德国泡尔林的《伦理学原理》，这本书才十万字，毛主席读时，却批注了一万二千字。
现在，毛主席的批注，很多都整理成书出版了，如《毛泽东哲学批注集》，《毛泽东读文史古籍批语集》，《毛泽东评点<二十四史>》等。
动笔读书，一是能引发我们的思考，将书本的内容内化为我们的知识，二是能集中我们的注意力，让我们读书时不易走神。
七、有“选择”、有“重点”读书法
书山书海，读书要有选择，有重点。选择是指哪些书要读，重点是指哪些书要反复读。
据徐中远总结，毛主席选择的书主要用三种：第一种是他本人的兴趣、喜好；第二种是根据实际工作的需要；第三种是用来调节和休息。
在选择的书中，重要的便要反复读。像四大名著、《资治通鉴》、《共产党宣言》、《社会学大纲》、《鲁迅全集》等这些书，毛主席都是反复读了好多遍的。
读书有选择，有重要是非常重要的，比如我们要读唐诗，就应该先选择一个比较权威的唐诗选本通读一遍，再针对自己感兴趣的以及比较重要的诗人，找他们的全集来反复读。
八、“三先”、“三后”读书法
读书不仅要有选择、有重点，还要有顺序，关于读书的顺序，毛主席有“三先”“三后”说。
首先是先博后约。先博览群书，广泛地去读，再去读比较重要的、比较关键的书。
1920年，毛主席在写给老师黎锦熙的一封信中就书：“我对于学问，尚无专究其中一种的意思，想用辐射线的办法，门门涉猎一下。”
先博后约的好处，是我们先拥有了广阔的视野，再深入研究某一领域时，就不会钻进牛角尖里出来，有了广泛的阅读基础，在读一些艰深的书时，融汇贯通相互映照，难书也易读了。
其次是“先中后西”。这一点，毛主席是从中国的实际出发来读书的，在他的少年时代，有志之士都出国留学，而他选择在中国学习。在毛主席看来，要解决中国的问题，先要了解中国的情况，所以读书也要先中后西。今天当然不必固守这一原则，不过，有追求的读书人，中国的外国的都要读，我们既要了解中国，也要了解世界。
再次是“先普通后专门”。读书应该先易后难，这是浅显易懂的道理，不过有人将“书读百遍其义自现”这一道理推向极端，认为读书就要读原典，比如，读《论语》就去读原著，不要看别人怎么说，甚至连注释也不要看，就抱着古奥的文言读几百遍就明白了，读书当然要下苦功，但这样的苦功真是钻牛角尖，就我个人的经验，我对着注释读了一遍《论语》，还不如读一章哲学史中对论语的分析收获多。
1936年，毛主席给叶剑英去电：“要买一批通俗的社会科学自然科学及哲学书，大约共买十种至十五种左右，要经过选择真正是通俗的而又有价值的。”你看，毛主席从来没有看不起通俗的书，而是主动地去阅读通俗的书，从通俗的书入门各个领域的知识，是最快的门径，读哲学一上来就读康德的三大批判，读文学一上来就读乔伊斯的《尤利西斯》，必然是毫无收获且打击读书的积极性的。
九、“多视角”读书法
北宋的苏轼，在《又答王痒书》中提出了“八面受敌”读书法，他举例说，读《汉书》时，第一遍学习治世之道，第二遍学习用兵之法，第三遍研究人物和官制，每次读时以不同的视角去读。
毛主席将苏轼的“八面受敌法”，提炼为“多视角”读书法，就是从多个视角多次去读同一本书。比如读《红楼梦》，可以研究其中的政治、经济、文化，可以研究其中的诗词，可以研究其的叙事手法人物塑造。毛主席就说：“《红楼梦》写的是很精细的社会历史。对《红楼梦》，不伏要当作小说看，而且要当作历史看。”
多视角读书法，可以在一本书中获得无穷无尽的知识。
十、“欲从天下国家万事万物而学之”读书法
毛主席扩展了读书的概念，他认为，读书不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”，“无字之书”，就是天下国家万事万物。
读“无字之书”的方法，就是调查研究，深入社会实际，深入自然界，深入万事万物中去观察、调研，了解社会实际和自然界万事万物的本来面目。在毛主席思想的结晶《毛泽东选集》中，有着众多对社会现实的调查报告与分析，显示出毛主席对读“无字之书”的重视。《毛泽东选集》，可以说是毛主席将“有字之书”与“无字之书”相结合的典范。
书的本质是学习，书本是我们的学习对象，真实的世界更是我们学习的对象，二者不可偏废。
以上内容，只是撮其概要，《毛泽东读书十法》一书，最吸引人的还是记载了丰富的毛主席读书生活的各种资料，对毛主席读书生活感兴趣的朋友，推荐去看原书。
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