《红楼梦》流行脉络，各版本情况，读《红楼梦》选哪个版本最好？|抄本|曹雪芹|流行脉络|程乙|红楼梦|高鹗

《红楼梦》流行脉络：

原著作者化名石头，记录亲历故事，“是自譬石头所记之事也”，故此书名《石头记》。但原著并未问世（应因满清严酷的文字狱）。

不知过了几世几劫（一劫30年。则短可几十年，长可上百年），化名为空空道人者见到，抄录。并改《石头记》为《情僧录》。

化名为曹雪芹者，披阅十载，增删五次，题曰《金陵十二钗》。所以曹雪芹只是删改者，不是作者。

删改应为规避文字狱，删改真事隐，使得这本书能够流传于世。

删改于：1744-1754年。

“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”。化名为脂砚斋者，在甲戌年，即1754年，抄阅再评。是删改后的前八十回本。

至此，八十回脂批本《石头记》，开始在小范围内传抄。

说明：石头、空空道人、曹雪芹、脂砚斋等人，显然全是化名，不是真名字号。曹雪芹、脂砚斋是同时期人，同一团队的不同角色。但原作者石头，在“几世几劫”前，显然早几十年。

在传抄的同时，曹雪芹则继续修订。1759年，己卯冬月定本，由脂砚斋批阅完成，并在小范围内传抄。

曹雪芹继续修订，1760年，庚辰秋月定本，由脂砚斋批阅完成，并在小范围内传抄。

“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”

八十回后，删改尚未完成，曹雪芹在1762年“泪尽而逝”。

脂砚斋团队只能将八十回的脂批本，允许让更大范围的人传抄。

在1791年前的三十年中，八十回脂批本被争相传抄。如程甲本高鹗序言：“予闻《红楼梦》脍炙人口，几廿余年，然无全璧，无定本。”及程乙本程伟元、高鹗序言：“是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣。”

在传抄的过程中，有人看到抄本许多不通顺处。不排除有抄错，但很多“错”却不可能是抄书抄错的。

比如：“《画记》上云张僧繇画一乘人的故事”，“一乘寺”可能抄错为“一乘人”，但《画记》上张僧繇篇，只有画龙点睛一个故事。抄书人不可能把故事抄错！很明显此处是强调张僧繇用凸凹法，向读者强调“画龙”，所以黛玉、湘云讨论凸凹，回目首字也是“凸、凹”。

再如“湘云醉眠芍药”，香菱她们斗草，却拿出牡丹花，说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”牡丹和芍药能同时开花吗？这是抄书人能抄错的吗？还有“花气袭人知昼暖”，两次都抄错为同一个错字？

黛玉葬花前一天，薛蟠连比带划夸张地说：“这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜！”在明清时，没有大棚种植技术，四月底有藕吗？有西瓜吗？还让薛蟠给读者比划：这么粗！这么长！这么大！作者还特意问读者一句：“这藕和瓜亏他怎么种出来的？”

抄本中很多，显然都不是抄错的，而是原文中作者故意错。用错误作为强有力的提醒，提醒读者此书“背面的骷髅”，即“真事隐”。

抄本中字句的不通顺和错误等，让传抄者感到有问题，有遗憾，有人忠实抄录，有人就想改通顺了。比如梦觉本，就做了大幅删改。再如戚序本、舒序本，对文字做了很多改写。如赏中秋贾政说笑话：“并不是奶奶的脚贜”，戚序本就改为：“并不是奶奶脚臭”。

正如程甲本程伟元序所说：“《红楼梦》小说，本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数金，不胫而走者矣。”

既然有利可图，读者又以“无全壁”为憾，难免有人想到续写。1789年舒元炜序“业已有二于三分。从此合丰城之剑，完美无难”，和“核全函于斯部，数尚缺夫秦关”，明确指出已知有一百二十回。

福建巡抚徐嗣曾（号雁隅，1790年卒），在1790年前，已买到了一个120回抄本。周春《阅红楼梦随笔》：“乾隆庚戌秋，杨畹耕语余曰：‘雁隅以重价购抄本两部：一为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百廿回。微有异同，爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。’”说明已传到了福建。

所以程伟元竭力搜罗数年，得到了后四十回。我认为是续书，三十年足够有好事者续写四十回。如同程甲本出版后才几年，1796年便有逍遥子著《后红楼梦》，在120回后，再续写了30回。

然后程伟元同高鹗“细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板”，摆字印刷，并庆幸“《红楼梦》全书始至是告成矣”。

1791年，程甲本刻印出版，使得《红楼梦》从三十年的手抄流传，变为刻本流传。直至1927年，一百多年间，程甲本广为流传，被翻刻70余次，平均不到两年就翻刻一版。“遍传海内”。

“因急欲公诸同好，故初印时不及细校”，高鹗并不满意，认为“间有纰缪”。发表过文章、多次修订过的人很容易理解，总不满意，总想改得更好。所以二人又用了70多天时间，“复聚集各原本详加校阅，改订无讹”。于1792年，又出版了程乙本。

但程乙本并未流行。有人归结为因程甲本在先，先入为主。其实主要原因是程乙本文字更偏离脂本。程甲本的主要底本是梦觉本，即甲辰本，同时根据程伟元手上的多个抄本进行了校订。而程乙本呢？“今广集核勘，准情酌理，补遗订讹”，进行了改写，改得更通俗、更通顺了。比如把“人谓黛玉所不及”改为“人人都说黛玉不及”。

所以，直到1921年，上海亚东图书馆出版第一个带标点的《红楼梦》版本，汪原放仍以程甲本的翻刻本为底本。

1927年，胡适发现了甲戌本。胡适认为，程乙本的“许多改订修正之处，胜于程甲本”。程乙本更通俗，符合新文化运动的潮流，所以汪原放用胡适手中的程乙本，重新点校《红楼梦》。将亚东本底本从程甲本改为程乙本，重排出版，卷首有胡适序言《重印乾隆壬子本〈红楼梦〉序》。壬子本即1792年的程乙本。这是第一个带标点的程乙本，这个版本广为流行，多次再版。

1957年，人民文学出版社也以程乙本为底本，出版《红楼梦》。这个版本现在很多人家里都有，多次重印，影响深远。

在此期间，随着甲戌本、己卯本、庚辰本，和舒序本、梦觉本、杨藏本、蒙府本等古抄本的陆续发现，人们看到了更接近原著文字的各种脂本。（说明：发现的全是经过多次传抄的过录本，无一原本）

所以，1982年，红研所以庚辰本为底本校注的新版《红楼梦》，由人民文学出版社出版。这个版本，让广大读者看到了更接近脂本原著的《红楼梦》，耳目一旧，广受欢迎，标志着脂本系统开始流行。

改革开放后，各种古抄本的影印版也都陆续出版发行，让大众有机会看到古抄本的原貌，追随者越来越多。

总结起来，经历了这几个流行阶段：

1754年到1791年，是手抄流传阶段。
1791年到1927年，是程甲本系列的流行阶段。
1927年到1982年，是程乙本系列的流行阶段。
1982年至今，脂本系统和古抄本的影印版又占据了制高点。

所以现代读者拿在手上看的印刷版《红楼梦》，绝大多数是程乙本系统，是最偏离原著文字的版本。因当时提倡白话文，由胡适推崇，影响至今。朋友们至少要知道这段历史，您看的印刷版《红楼梦》，看的是“假的”《红楼梦》。

如果您有幸看的是庚辰本为底本的《红楼梦》印刷版，说明至少您还走在大道上，没跑到野地里去。

但印刷版有个通病：文字全都“校对”了。换句话说，把作者故意写错的地方，给校对“正确”了，您就看不到原文中的错误提醒了。

这一点您至少也要知道，否则跟别人讨论《红楼梦》，可能都不在一个基础上。别人看到的脂本信息，您在印刷版书上都看不到。

那么这么多种脂本的抄本，看哪个版本最接近原著呢？

长安昭阳王给出的建议是：

看古抄本的影印版，选庚辰本。因为庚辰本是最后的定本，而且最全，仅缺64回和67回。这个版本毋庸置疑，是首选。

并对照甲戌本、己卯本一起看。甲戌本是最早的抄本，尤为宝贵，但仅存16回，只能作为辅助。而己卯本，跟庚辰本同源，如果看到庚辰本有不通、错误之处，对比一下己卯本。如果己卯本错的一样，说明不是抄手抄错的，就要注意是否错误提醒。两本对照，更能读到作者原意。因己卯本仅残存半部，所以挑不起大梁，只能为辅。

这三大抄本看过之后，其它版本，就不必看了。