通过罗翔老师的推荐，了解到意大利作家卡尔维诺的短篇寓言小说《黑羊》。
在一个虚构的国家里，人人都是小偷，他们昼伏夜出，每天破晓提着偷来的东西回家时 ，自己的家也失窃了。
偷与被偷形成了闭环，谁也穷不了、谁也富不成，人们倒达成了一种生存默契，幸福地过着日子。
平稳的生活，因为一个诚实人定居到此而被打破。
因为他夜间在家看书不出去偷，就意味着有一户人家第二天没了口粮，有一户人家没有失窃，便有了贫富差距。
这让该国人感到不安，纷纷指责他。
为了不影响别人偷，诚实人只好晚间出门，走到远处的桥上看流水，天明回家总能发现丢了东西。
不到一个星期，诚实人就被偷到家徒四壁。后来总不被偷的变富了，总去诚实人家里行窃的变穷了。
富人得闲，便雇了穷人替他偷，为了不被偷，又雇了最穷的看守财富，资源被重新分配，不过人人还是贼。
只有诚实人死了，是饿死的。
在一个人人都彼此欺诈的社会里，诚实的人反而成为众矢之的的“害群之马”。
短篇仅仅一千来字，读后却脊背发寒，它对现代社会深刻的洞察和批判，就像“皇帝的新装”里喊出“他没有穿衣服”的孩童，直抵人性困局——
“房间里的大象”从来都在，只是我们都选择视而不见。
荒诞的现实：劣币驱逐良币
做一个纯粹的好人是很难的！
因为要触碰绝大多数的利益，往往“大多数人”，便代表了心照不宣的正确。
当一束光照进黑暗，这束光便有了原罪。
诚实人在“偷国”不偷是错的，夜间在家不给别人偷也是错的。
诚实人的道德原则，破坏了原有的社会秩序，让习惯不劳而获的人感到焦虑。
所有人都知道他的德行是正确的，但谁也不愿反思自己的行为，这相当于推翻自己的生活。
共同的利益让他们发出理直气壮的指责——
“纵使他想什么都不干地过日子，可他没有理由妨碍别人干事。”
小说里的诚实人对这套自洽的逻辑无力反抗，他只好像别人一样，晚上出门，次日早晨回家，但他不行窃。
坚持原则、不愿同流合污的代价，便是自己被饿死。
落定在现实，这种劣币驱逐良币的现象，司空见惯。
就像最初的自媒体，优质且有社会责任心的良知创作者不在少数，但不说假话、空话，不追逐流量、不出卖良知、不消费他人、不博人眼球，就难以吸引关注，必然会被流量驱逐。
如今的Ai批量创作，更是挤压了创作者的生存空间。
内容“向下兼容”是不得已的迎合，毕竟低头融入现实环境，比做一个纯粹的“诚实人”容易得多。
在平台上看到一位餐饮从业者的无奈，他用新鲜的食材、用心烹饪，却干不过周围用预制菜的，因为他们成本低、出餐快，长期入不敷出，最终只能无奈关店。
当消费者因为吃到一口新鲜有锅气的食物惊叹不已时，有没有想过，这难道不是餐饮最基本的标准吗？
《黑羊》 中诚实人的后果无疑是惨烈的，他绝不是第一个来到“偷国”的定居者，之前的诚实人必然经过坚持、对抗、矛盾、妥协……最后顺应这个社会的游戏规则，成为一个麻木的偷窃者。
要么离开、要么加入、要么完蛋，“诚实人”的困境，也是小说对现代社会的精准触达。
“诚实人”的悖论：成为害群之马
黑羊即“blacksheep”，在英文语境里意为“败家子、败类、害群之马”，文章用“黑羊”为题无疑是极其讽刺的。
小说里富裕起来的人不需要行窃就能保持富有，但停止行窃他们会变穷，因为穷人会偷他们。
因此他们雇人行窃，又雇了穷人中的最穷者来帮他们看守财富，捉到行窃者，就意味着要建立警察局和监狱。
富人的财富堂而皇之地被合法化，享受社会保障。
新的组织架构就这样形成了，“偷国人”很快适应这套生存规则——
“诚实人出现后没几年，人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了，而只说穷人和富人。”
“穷人”不会去仇恨“富人”，他们只会记恨最开始打破平衡的“诚实人”。
不患寡而患不均，所有人都一样穷时，大家都活得很安心。
正因为“诚实人”的到来，打破这种穷得很平均的平衡，导致后来贫富差距越来越大，产生很多矛盾。
“诚实人”便成为大家的公敌，是把“偷国”败坏得乱七八糟的“害群之马”！
诚实人有错吗？
他只是想不偷不抢，做一个有良知的普通人罢了。
就像在职场中，大家都虚情假意、尔虞我诈，唯一真诚单纯的人，就会被孤立，被嘲笑为愚蠢。
大家都趋炎附势、溜须拍马，脚踏实地干活的人，便会被排斥，成为被欺压和忽视的对象。
想到被热议的“大衣哥”，通过歌声走红后，他不忘家乡，捐款修路、接济邻里，他手中不还的欠条高达几百张，很多人蜂拥而至，爬进他家的院墙，以拍他博取流量。
以一人之力带动家乡经济，但并没有人感谢他。
砸门破窗常有，嫉恨诋毁声一片。
“一人给一万”、“给庄上每人买个小轿车”、“他的钱都花不完”、“路修的太少”……
大家都混的不好，你好起来就是最大的错。你所有的付出都是想当然，被群体架在“道德高台”上随时审视！
《乌合之众》里有一句经典之言——
“数量，即是正义，在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量”。
群体的权利可以合理化一切“恶行”。群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
在“偷国”人全体的排斥下，诚实人饿死，似乎“穷人”与“富人”的矛盾也划下了休止符，又开始掩耳盗铃般地“平静”生活。
大多数人丑陋不自知，貌似和谐的社会秩序充满了荒诞感，这是社会本身就存在的残酷一面。
自我的持守：经验世界“逆行者”
罗翔感叹：
“在我们肉眼可见的经验世界，诡诈遍行于世，不义随处可见。厚黑之学以成功学的名义为无数人信奉……人应该做一个真正正义的人，还是做一个假装正义的人；承受不义，还是行不义？”
审视当下，指摘别人的人越来越多，反省自己的人越来越少；讲假话的人越来越多，说实话的人越来越少；弄虚作假的人越来越多，真抓实干的人越来越少；跟风发泄的人越来多，独立思考的人越来越少；冷漠看客越来越多，挺身而出者越来越少………
人性的本能是趋利避害的，更多的人会在观察大环境后，选择迅速地融入，因为和大多数人一样，最不需要思考，也意味着最安全。
《黑羊》里的诚实人坚守自己，但并不作为，他没有去反抗规则，而是妥协于言论压力走出了家门，默许了“偷盗”的发生。
可他已经足够勇敢。
遵循心中的正义，去做别人口中“傻人”、“愚人”，已经是经验世界中的逆行者！
推进人类文明进程的，永远是这么一群“诚实人”。
卡尔维诺在《看不见的城市》中写下：
“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。免遭痛苦的办法有两种，对于许多人，第一种很容易：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间。”
“辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间”，世人大多如蝼蚁，受困于生存，当我们不够勇敢时，那要做的，就是给勇敢者让行，并给予认可与尊重，而不是成为“看不见的权力”中的推手。
文学作品不在于长短，而在于力量。《黑羊》深刻地表达了卡尔维诺对现代社会的洞察和批判，同时也引发读者对让美好人性和理想社会的憧憬和思考。
-End-
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