必须说，首先书名吸引了我—— 《虚无主义与崇高的后现代》。
一般而论，虚无主义乃指向一种消极的处世态度，由此，它遂与＂崇高＂正好背道而驰，因为崇高指向的恰恰是一种积极的人生态度。
早上，我例行性地伏案写作了一段时间后，便偷闲翻开了此著，心里其实隐着一份难掩的隐秘好奇，虚无与崇高究竟是如何联袂成为了后现代时代的＂同盟＂？
作者在此书的前言中斩钉截铁地断言：后现代性就是崇高本身。接着又道：没有崇高，后现代将不复存在。
在此，作者是直接将后现代性与崇高划上了等号，等于它们是两位一体的，或异体同构的。所以作者认为：今日哲学应该＂承认虚无主义是我们（唯一）的机会＂。
自叔本华、尼采以降，以往的传统价值面临＂重估＂的风险，这份在思想的风雨中飘摇的＂重估＂也让人们早已习以为常的价值意义失去了依托，亦即失去了坚实的大地，亦由此，虚无主义趁虚而入，呼啸而至，且应运而生。并非虚无主义从未有过，只是它从未像叔本华、尼采后那般势如汹涌之浪，猛烈荡涤着以往的哲学根基。此前人类的价值理念正是奠立在这些根基之上的，而现在，它却遭遇了先是叔本华，后是尼采的先后夹击与解构。
那么，对于尼采而言，虚无主义意指着什么呢？对他来说，虚无主义意味着＂最高价值的自行贬黜，目标已经丧失；＂为什么＂的问题没有了答案。＂
什么叫＂没有了答案？＂那就是，在过去，以往，一旦我们遇见任何事件都将潜伏着一个传统的价值评判与解释，而现在（后现代社会）这些评判与解释已在悄然地自行瓦解，且失效了。
好了，此书尚未开读，仅读了点＂前言＂就一口气说了这么多。该打住了，我的意思是此书值得推荐，虚无主义其实就是我们每天都在遭遇的问题，由此，我们必须思考它之于我们的存在意义。

2024年8月2日手记