华山石刻，留在险峰之间的历史印记|华山|崖壁|摩崖石刻|题刻|题记

近期，一项针对华山摩崖石刻文化遗产调查研究专项工作正在开展中，已建档石刻739处，对照第三次文物普查的602处，本次调查新发现137处。

除了新发现的摩崖石刻，以往华山还发现哪些摩崖石刻，石刻题记背后又有哪些鲜为人知的故事？

北宋石刻年代最早

据悉，华山石刻中年代最早的是北宋石刻题记共有7处，其中较有名的是北宋名臣游师雄的题记。

游师雄在陕西任职期间重视文物古迹的保护，不仅起草制定了文物古迹保护条规，还巡视各地文物古迹，记录绘制古迹图，搜罗帝陵佚石，特别是记录了《昭陵图碑》和唐太宗《六骏赞》全文，并将两碑分别立于前殿两侧，石碑上面的文字内容均由游师雄亲撰亲写，保存了这些文物较早时间的原初信息，成为后人研究“昭陵六骏”的珍贵资料。

这位对陕西文物作出重要贡献的北宋名臣，多次登上华山并留下自己的题记。北宋元祐三年他在华山留下“观黄神潭留题”题刻。“黄神潭”位于华山的黄甫峪口西壁石龛北侧，这是华山的一个主要峪口，也是通往华山主峰区的主要通道之一，周围青山环绕、环境幽静。

北宋游师雄元祐三年题记

元祐九年，游师雄再次踏足华山，“游师雄记游”石刻笔触古朴。

北宋游师雄元祐九年题记

随着时光的流转，华山的石刻见证了从北宋末年到南宋初年的沧桑巨变。南宋建炎二年，金兵压境，社会动荡，人民生活艰难。位于大上方真武观“下方羽人董宗卿等焚祈太平”石刻，记载了南宋建炎二年董宗卿等人在华山举行焚香祈求太平的仪式。题刻反映了当时社会普遍的不安与对未来的担忧，“焚祈太平”鼓励人们在逆境中保持希望，共同努力实现国家的和平与复兴。

南宋下方羽人董宗卿等焚祈太平题记

此外，华山上还保存着建炎三年重修唐代古道的题记，“大宋周道谨、王文友重修唐时古道，建炎三年四月终功毕记”。

南宋周道谨、王文友重修唐时古道题记

当历史的篇章翻至元代，华山上的石刻有10余处。其中在华山南峰的险峻崖壁上，“大朝元洞”四字笔力遒劲，而作为道教全真派重要标记的“全真岩”石刻，书法流畅自然。

元代大朝元洞题记

铺路石刻引人关注

时光来到了明代，华山显眼位置或风景秀丽之地，如山道旁、崖壁上进行题刻便多了起来，这些题刻与周围自然景观相得益彰。

通过本次调查，华山上明代石刻由40处增至60余处，内容不仅包括对华山自然景观的赞美，还有对哲学思想的表达，如明代官员刘若水题“太素元精”题刻、明代乔壁星题“中天积翠”题刻和无名氏题“空山叠翠”“西秦胜槩（‘槩’同‘概’）”等题刻。

明代乔壁星题“中天积翠”

当然，古往今来的游人能够登上险峻的华山，得益于一代代的修路人。在华山60余处明代石刻中，有处铺路石刻引人关注。

这处石刻位于华山八里村向北接近隧道50米处的西侧岔路口，游客在行至两孔旧桥东侧，抬头便可看到崖壁上“崇祯元年铺路”字样的题刻。

明代 “崇祯元年铺路”

该石刻记录了明崇祯元年（1628年），由杨天考、曹□金和阳西良等人参与修路铺路的事件。在那个科技不发达的时代，面对华山的悬崖峭壁，工匠们以简陋的工具和不屈的意志，维护和修葺了华山通途，这无疑是对自然极限和对工程技术的双重挑战。

清代是华山石刻发展的高峰期，本次调查显示，华山上清代的石刻由原来的60处增至80余处。其中位于华山显眼位置的“云海”石刻，笔势开阔、笔力雄浑，给人以壮志凌云之感，似乎能让人感受到变化莫测和波涛汹涌的华山“云海”气势，‌行走其中，‌别有一番滋味。

清代 “云海”

近现代石刻百余处

华山近现代石刻有百余处。位于华山玉泉院二门外西侧的“人类平等”题刻，由冯玉祥将军于民国十八年题写。该题刻与他在职期间所做的有利民生的事情相呼应，体现了他对百姓生活的关心和对国家未来的期许，反映了将军对社会平等和公正的坚定信念。

冯玉祥题“人类平等”

同样，在华山玉泉院广场，冯玉祥将军的“进大同”石刻，引用了孙中山在黄埔军校开学训词内容，彰显了冯玉祥对建设民国、实现社会大同理想的追求。而“利他”二字，更是体现了冯玉祥倡导的无私奉献精神，这种精神不仅有利于他人，也有益于社会发展，展现了高尚的道德情操和精神境界。

冯玉祥将军题“进大同”

创作于1938年“复兴中华民族”石刻，由民国期间爱国人士朱笠青题写。1938年正值日本侵华战争期间，中华民族处于危亡之际，朱笠青通过华山题刻，号召大家团结起来，共同为民族的独立、自由和复兴而奋斗。朱笠青的题词，笔力遒劲，充满力量感，至今仍然提醒后人铭记历史，珍惜和平，激励人们发扬民族精神，为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力。