对一个肮脏的主子来说，追求完美人格的下属是自己最大的敌人。正义感爆棚、忠诚、义薄云天、快意恩仇，这些特质是他们最害怕的，如果再加上无敌的武力，那就更可怕了。
其实施恩父子也不是完美人格，但他们做足了全套，满足了武松完美人格的内心诉求；而从施恩最后动用300两银子为武松争取生存机会这件事来看，施恩父子虽然做的是权力寻租的黑社会生意，但毕竟良心未泯。
老管营：“他是为你吃官司，你不去救他，更待何时。” 老管营这决定，为了武松的性命而与张都监团队彻底为敌，其实也付出了巨大的关系成本。
老管营团队和张都监团队都想通过手中的权力获得快活林的收益权，这是双方矛盾的根源，施恩父子虽占据先机，但张都监团队权力更大，因为管营是管理罪犯的，相当于监狱长，而都监是军职，为地方军队的负责人，谁更强势一目了然。然而，谁做这个生意都不能直接下手，要寻找各自的手套、打手、工具人。武松这个工具人战胜了蒋门神这个工具人，但在两大阵营博弈的深层因素上，醉打蒋门神只是局部战役的胜利，老管营团队早晚还是要输的。
工具人要有工具人的自我修养，这种修养就是以狗咬人作为任务，以“狗吃肉“作为投入，简单而粗俗的交换，工具人不配拥有完整人格的觉悟，不能拥有独立于这种粗暴交换之外的原则。
如果工具不是一条狗而是一个人，拥有了“人”的自尊和追求，那就是大麻烦，无论这种人的追求是宏大的正义、骨气，是英雄气，是狭隘的义气还是恩仇两清的良心，都太危险了。
工具，必须是恶龙，只能是深渊。一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，在这种肮脏交易中不会被接纳。因为这种高尚纯粹的追求，早晚会反噬那个凶残黑暗的布局者。
武松在鸳鸯楼写下“杀人者，打虎武松也”，正是这种一人做事一人当的英雄气的终极体现。武松就要做好汉，为了不被景阳冈的店家耻笑，宁愿“明知山有虎偏向虎山行”；为了做一个“顶天立地噙齿带发男子汉”，拒绝了绝色的潘金莲；如果阳谷县衙不能给自己的兄长一个说法，武松就会给这个世界一个说法，不惜以武犯禁，成为戴罪之身。武松身上，一直有一种“不可被收买、不能被矮化、绝不低头、不可失去骨气“的内在张力，他在按照自己的标准，坚持做自己标准下最英雄的自己。
这种超越于交换关系的人格追求，在老辣的布局者眼中，就是一个“顺毛驴“。所以我们看到，心高气傲的柴进耗费真金白银，却得不到武松的尊敬，以兄弟相称的宋江却能靠几件衣服和十里相送一度赢得武松的心；老管营和张都监从技术角度采用了相似的“收买”手段，小恩小惠只是一个引子，早晚还要拉扯到亲情这个层面，老管营让施恩与武松结拜，张都监叫了个KTV小姐姐谎称“女儿”（原文“假将歌女为婚配”），要嫁给武松。
稍微跑个题，《三国演义》中，王允收买吕布和献媚董卓的话语中，貂蝉的身份是不同的。收买吕布时，王允也称貂蝉是自己女儿（小女貂蝉），送给董卓时，却只说是“歌妓貂蝉”。如果没有貂蝉的双重身份，连环计也是不成立的。因为以王允的身份，可以通过小女貂蝉来跟吕布攀亲，一个区区歌女却只配董卓的玩物，不可僭越造次。如此差异化的策略，才能用一个女子引发吕布“被冒犯”的怒火，将一个女子的争夺上升到男人权力争夺的高度，权力是最好的春药，剥夺春药也是引发权斗最好的药引子。
可见，站在上位者的位置上，用歌女谎称女儿的做法，对直男式工具人都有显著的杀伤力，对那些顺毛驴是屡试不爽的收买计策。
回到正题，张都监深知武松“顺毛驴”的脑回路，以及他内心深处的纯粹和刚毅，所以，从一开始，张都监就知道武松当不了自己的工具人，短暂收买后栽赃嫁祸除掉他，是一开始就明确的整体思路。张团练是他的结义兄弟，是沆瀣一气的同伙，蒋门神是一条能咽下去腐肉的狗，虽然武力弱于武松，但本质上符合“工具”属性。
不仅是这些小官吏、小黑社会需要疯狗式工具，就连皇帝，也不希望自己的大臣太完美，趣味太高级，如果非要高级，那就有杀身之祸。
管仲奢华张扬，不循礼法，反对者甚众，齐桓公反而放心把权力交给他；秦朝名将王翦战功彪炳，但是每次打仗前后都朝嬴政要很多财宝，嬴政不怒反喜，放心让他掌控兵权；汉代萧何居功至伟，在民间声望日隆，其扶龙之功注定名留青史，他要一直这么高尚下去吗？在刘邦讨伐英布时，萧何听从门客建议，退去自己的光环以免杀身之祸，在朝廷后方买田置地，压价赊借，自毁名节，刘邦知道后反而很高兴。
你低级、你俗气、你纵欲，甚至你贪腐，你才是安全的，因为你有把柄，君王只相信把柄不相信自己。你要粉身碎骨浑不怕？成全你。你要竹可焚而不可毁其节，成全你。
敢对追求高尚的文臣武将剖肝沥胆的君主，首先自己就必须是一个完美主义者乃至浪漫主义者，那些敢于用高尚的情操律己律人的领袖，那些拥有极致情怀的英雄，无论他们身前能否功成名就，都达到了一种高度的自我实现。
回到水浒传，水浒传从一开始就明确了“乱自上起”的基调，全书无处不在点出各种“失范”，作者笔下，当时整套社会规则都是深渊，那好汉才会毫无价值。
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