清朝初年，汉族男子为抵制清政府所规定的丑陋发型，进行了生死抵抗。为此，清政府进行了严酷的镇压，并提出“留头不留发，留发不留头”的政策。随之出现了令人恐怖的“扬州十日”、“嘉定三屠”等这样的血性屠城事件。
再这样的恐怖政策下，汉人男子妥协了，被迫开始进行剃发易服。可是激进的剃发令在清初的南方引起了强烈反对与抵抗，结果南方汉人反抗者在清初多次遭到满清政府的血腥镇压。因此，清政府实行了严酷打压汉人的政策，如：剃发、易服、圈地、占房、投充、逃人并称“清初六大弊政”。这些政策从1645年正式执行，直到1911年废止。不过鉴于汉人的反抗，清政府也实行了“十从十不从”妥协政策。
注释“十从十不从”政策
<1>男从女不从。男子学习满人，剃头留辫，女子仍旧梳原来的发髻以及保留原有的服饰；
<2>老从少不从。未成年时不必禁忌，但一旦成年，则须按满人的规矩办；
<3>生从死不从。生前要穿满人的长袍马褂，死后寿衣、描绘死者遗像等，则可服明朝衣冠；
<4>阳从阴不从。既然“生从死不从”，阴司的事，像超度时塑造佛像、神明彩，或为历代先祖画像、制牌位等，礼佛、祭祖时主祭官、陪祭官等穿的衣服，都仍按中国民间信仰办理，不从满人习俗；
<5>官从隶不从。官员须顶戴花翎、身穿朝珠补褂马蹄袖的清代官服，但役隶可以是明朝的打扮；
<6>儒从而释道不从。即在家人学习满人，出家人不学习满人。在家人必须改穿满人的服装，并剃发留辫。和尚与道士不变，仍可穿袈裟、海青、汉服等；
<7>倡从而优伶不从。歌舞妓、妓女（倡）要遵守满人服饰制度，演员（优伶）扮演古人时则不受服饰限制；
<8>仕宦从而婚姻不从。官吏行礼按满人礼仪，婚礼保持汉人旧制；
<9>国号从而官号不从。国号由明改成清，但官号沿用明代的六部、九卿、督抚等；
<10>役税从而文字不从。傜役、税捐，悉从满制。但文字语言不改，仍用汉字与汉语。
由于这种民族压迫政策的实施，蓄发一度成为反抗满清政府的标志之一。1851年，太平天国革命时期，反抗者重新蓄发，并以此作为反对满清王朝的标志。进入20世纪初，清政府统治处在风雨飘摇之中。很多留学国外的清朝男子纷纷剪下代表清政府形象的大辫子，以表示自己反抗与不服从。
时间进入1911年，武昌的枪声击破了处于风雨飘摇之中的清政府。此时，武昌的最高官员黎元洪被起义的军人剪去了辫子。黎元洪放声大哭，说是祖宗留的辫子不能丢，清初，曾经为抵制剃发而失去生命的汉人听到此话作何感想？从何时起辫子成为汉人祖宗留下的规矩了？
显然，黎元洪哭的不是祖宗留下的辫子，而是他黎元洪再也回不到清政府的体制之中了。因为剪辫行为被清政府视为造反，是要被灭族的。黎元洪在哭哭戚戚中被逼上了起义军的领导地位。不过黎元洪没哭几天，清政府垮台了，那个要求汉族男子必须剃发梳辫的清政府完了。
中华民国成立后，要求男子剪掉辫子，可是很多男子把自己蓄留多年的辫子视为祖宗家法，而坚决不剪，其中汉族人居多。相反，满人男子却迅速剪去辫子，因为他们害怕被民国政府报复。直到南京国民政府成立后，以法律的形式要求男子必须剪掉辫子之后，男子剃发留辫的情况才逐渐绝迹。
清初，汉人有血性的男子为反抗剃发留辫与满清生死搏杀，付出生命在所不惜。那仅仅是反抗剃发留辫吗？不是，那是在保卫自己的文化传统不被破坏。今天让你剃发留辫你不反抗，明天就会让你改变文化信仰与生活习惯。与剃发易服相伴的政策是文字狱，满清政府吉祥改变你的发式服饰，又要钳制汉人的思想，为巩固满清的统治无所不用其极。在这样的统治之下黎元洪这类人物的出现就不足为奇了。
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