盘古“开天辟地”完，他的后代诸神把创世该干的事儿都干完了，咱国家的历史就到了“三皇五帝”的时候。那这“三皇”是哪三个？“五帝”又是哪五
个呢？今儿个咱就讲讲“三皇五帝”的事儿！
【“三皇五帝”是我国历史上神话人物“三皇”与“五帝”的合称，他们存在于距今近万年的远古时期。】
在道教里，把“三皇五帝”当作神灵，通过好多美好的传说，讲他们当年做出的伟大贡献。
“三皇五帝”加起来有八位，“三皇”本来指的是“远古三皇”，那是上古时代刚开始的时候，“五帝”本来指的是“五方上帝”，是上古时期靠后的阶段。
实际上，“三皇五帝”算不上真正的帝王，他们是原始社会中后期出现的，对人类有突出贡献的部落首领或者部落联盟首领，后人把他们尊称为“皇”或者“帝”。
“皇”原本指的是可以掌控制造及使用火种的人，意思是最高的统领。
“帝”本来的意思是掌控世间所有东西的神，代表着地位最高的天神。
【秦始皇发明了“皇帝”的称呼；】
其实在秦始皇那会之前，“皇帝”这个叫法是没有的，那时候大家对一个国家君主的叫法通常是“王”，要不就是“公”，再不然就是“侯”之类的。
秦始皇把六国统一了以后，觉得自己功劳特别大，那是从古到今都没人能比的，简直就是功劳超过“五帝”，品德比得上“三皇”。
于是把三皇的“皇”和五帝的“帝”这俩称呼合到一块儿，就有了“皇帝”这俩字，这就是“皇帝”这个称谓咋来的。
得嘞，是秦始皇最先弄出了“皇帝”这个叫法，他还被人叫做“始皇帝”呢。
【“三皇五帝”指的是哪“三皇”、哪“五帝”？】
一直以来，不同的史学家对于“三皇五帝”的概念，有着各式各样的分歧，那“三皇五帝”到底是谁呢？说法不一！
“三皇”跟“五帝”的说法和定义都不一样，“三皇”有六种讲法，“五帝”有五种讲法，下面就分别给大伙说道说道：
【一、首先说说“三皇”；】
“三皇”在不同的史书记载里，有好多不一样的讲法，我整理了一下，总共有六种说法，牵涉到了十一位人，分别是：
【第一种说法：天皇、地皇、泰皇；】
按照《史记·秦始皇本纪》所写：
我们这帮人小心地跟博士商量说：古时候有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇是最尊贵的。
这种说法在《史记·秦始皇本纪》里有，秦始皇把六国统一后，叫丞相王绾跟廷尉李斯等人一块儿琢磨，要给他弄个啥尊贵的名号呢？
于是李斯他们提议秦王用“泰皇”这个头衔，可秦始皇对这称号不乐意。
他就用了一个“皇”字，想到有“三皇五帝”的说法，就在“皇”字后边添了个“帝”字，这样就造出了“皇帝”这个称号。
【第二种说法：燧人、伏羲、神农；】
西汉伏胜写的《尚书大传》，这人可是文学派的开山祖师，书里把燧人、伏羲、神农算作“三皇”，这种说法就是从这儿来的。
【第三种说法：伏羲、女娲、神农；】
这种说法是汉代没留名字的人在《春秋运斗枢》里说的，还有《吕氏春秋》里也有。
大伙都知道，在《吕氏春秋》记载的“三皇”里：伏羲管造神这事儿，女娲管造人这事儿，神农则管造兽这事儿。
在古时候的传说里，伏羲跟女娲是两口子，还是人类再次繁衍的祖先。
那神农呢，其实就是“炎帝”，是咱国家远古时候的“太阳神”，还是咱国家农业跟医学这俩领域的开创者。
“三皇”的模样都不是普通人的样子，伏羲跟女娲被说成是蛇身子人脑袋，神农呢，则是人的身子牛脑袋，这仨的形象更像是神。
【第四种说法：伏羲、神农、黄帝；】
据南宋的学者、教育家以及政治家王应麟所著的《三字经》记载，有这样一种说法：
从羲农开始，一直到黄帝那里。
三皇的名号，存在于上古时代。
文中说的“羲农”，指的是之前提到的伏羲和神农，“黄帝”呢，就是炎黄子孙里的那个“黄”，还被称作“人文始祖”。
《三字经》里提到的“三皇”为：伏羲、神农、黄帝
从伏羲氏、神农氏一直到黄帝，上古时候以这“三皇”作代表的那段时期，叫做“居上世” 。
【第五种说法：天皇、地皇、人皇；】
北宋的李昉、李穆、徐铉等人标注的《太平御览》卷七十八里，引用《春秋纬》的记载提到了这种说法
《太平御览》那书跟百科全书似的，啥古今的事儿都有，是咱国家传统文化的珍贵遗产。
这本书里写着“三皇”是天皇、地皇与人皇。
“人皇”就是《史记》里的“泰皇”，其实也就是“秦皇”
【第六种说法：伏羲、神农、祝融；】
这种说法是东汉的史学家、文学家班固在他的经学作品《白虎通义》里提出来的：
那三皇是啥呢？就是伏羲、神农、燧人呗。
在《白虎通义》里所记载的“三皇”为：伏羲、神农、祝融 。
公元79年，汉章帝在洛阳城北宫白虎观搞了个会议，去参加的有太常、将、大夫、博士等好几十位有名的人，这会议是专门研究五经有啥不一样以及经学方面各种不同看法的。
最后汉章帝拍板决定：把会议讨论的结果让班固写成一本书，叫《白虎通义》，简称《白虎通》。
【那么“三皇”有这么多种说法，到底哪一种说法更为精准呢？
】
从各种史书记载综合来看，“三皇”最有可能是：燧人、伏羲、神农。
为啥这么讲呢？头一个原因是这种说法是从《尚书大传》来的，那《尚书大传》是给《尚书》作的传文。
《尚书》属于我国儒家经典“五经”里的一本，是历代儒家学习研究的基础书籍，还被称作《书》或者《书经》。
“先秦诸子”说的是咱国家先秦那会儿，管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子这些学术思想方面的代表人物。
这么一看，就能知道《尚书》是真实可信的。《尚书大传》是从《尚书》来的，挺有代表性，涉及面也广，里面好多内容都被别的史书给引用了。
这儿说个题外话哈，大伙晓得不？《上海复旦大学》这校名里的“复旦”俩字，是从《尚书大传》里来的。
这本书把道德标准当作核心，主张“以仁为本”的德治理念，还将“贤人共治”当作人才方面的保障。
另外，这本书里有着重民、爱民之类的观念，还有经学、史学方面的史料啥的。
《尚书大传》的语言简单易懂，人们通过它可以充分知晓上古的事情，文学价值挺高的。
在这“三皇”里边，燧人搞出了取火的办法，让人类不再过那种吃生肉喝生血的日子；伏羲造出了人类，还弄出了华夏龙图腾；神农整出了医药跟农业。
这三个人对远古人类历史的贡献极大，没人能比得过。
按照《尚书大传》所记：
燧人用火来纪事，火如同太阳，所以把燧皇与天相联系；伏羲依据人间之事来记录，故而将羲皇与人相关联；神农熟知土地的力量，种植谷物蔬菜，因此把农皇和地相依托。
因为《尚书大传》的缘故，好多史学家都觉得：燧人、伏羲、神农是“三皇”最合适的人选。
【二、接下来讲讲“五帝”；】
历史上对“五帝”的记录，比神话时代“三皇”那种各种说法都有的情况要详细不少。
西汉的史学家司马迁觉得，“五帝”的传说比“三皇”的传说可信不少。
所以他写的《史记》开头是《五帝本纪》，压根儿没《三皇本纪》这回事。
“五帝”的说法在周、秦那会儿就有了，我整理了一下，有五种讲法。不过这些讲法好像都有点道理，牵扯到了十一个人，分别是：
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、太昊、炎帝、少昊、伏羲、神农
【第一种说法：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜；】
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这种说法源于西汉的大史学家司马迁所著《史记》里的首篇《五帝本纪》，还有西汉礼学家戴德编的《大戴礼记》。
《五帝本纪》讲的是在远古传说里，被后人当作帝王的五个部落联盟头儿的事儿，这五个人分别是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
《大戴礼记》记录的是从战国至汉代儒家的言论，是探究中国早期儒学的基础资料，其史料价值与学术意义不容小觑。
【第二种说法：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；】
这种说法源自秦国的丞相吕不韦所著的《吕氏春秋》，它还被称作《吕览》。
吕不韦觉得《吕氏春秋》特别棒，他对这本书很重视，还放话说：“这书把天地、万物还有古今都包含进去了，是本奇书！”
《吕氏春秋》这本书推崇道家，对老子那种顺应客观情况的道家理念给予了充分认可。
同时把儒、墨、法、兵等各家的优点融合起来，构建出涵盖政、经、哲、道、军等各个领域的理论系统。
吕不韦想给那本书做宣传，就让人把整本书抄下来，挂在咸阳城的城门上，还放话：“要是谁能改一个字，就给千金赏赐。”
这消息一传开，人们都呼呼啦啦地赶去了，那些各诸侯国的宾客名人也去了，可谁也没法改动书上的字。
可见吕不韦对《吕氏春秋》这本书的认可程度。
再说个题外话哈：那个大家都知道的“刻舟求剑”的故事，是从《吕氏春秋》里来的。
吕不韦的《吕氏春秋》里讲，“五帝”是：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。
【第三种说法：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧；】
北宋的史学与藏书家刘恕所编写的《资治通鉴外纪》中提到了这种说法。
它是本史书，以《资治通鉴》的题材为参照，把周威烈王姬午时期之前《资治通鉴》里缺少的史实资料给补齐了。
这本书里的内容是从《史传》《经书》《诸子百家之说》等二百来种书里选取的，不会记那些荒唐事，也不会用虚头巴脑的话来写，里面记的上古的事，也是能信的。
在这本《资治通鉴外纪》里，所说的五帝是：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。
【第四种说法：庖牺、神农、黄帝、尧、舜；】
这种说法是西汉的经学家、文学家刘向在《战国策》里提出来的。
《战国策》是国别体的史书，主要讲了战国时期的政治与策略主张，还有那时候的历史特点跟社会面貌，这也是研究战国历史的重要典籍。
这本书挺会讲明白道理的，文章里用了寓言跟比喻来描写，语言挺生动多样的，不过书里记的一些历史事实和说法，也不能都信。
《战国策》里记载的“五帝”为：庖牺、神农、黄帝、尧以及舜。
【第五种说法：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；】
这种说法源自《尚书序》，是汉武帝时的谏大夫、临淮太守孔安国给《尚书》写的序。
孔安国在潜山县的大山里隐居，一心修道，老是练运功、闭气功，还吃自己炼的铅丹。他活了三百岁，脸看着还跟小孩似的嫩。
孔安国在儒家经学里地位挺高的，他所认为的“五帝”是：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
【那么“五帝”也有这么多种说法，到底哪一种说法才是最靠谱的呢？】
“五帝”是开启历史的五位先人，得依据史实进行论证，还要看他们的名声以及对华夏的贡献来选定。
我觉得在《大戴礼记》跟《史记》里，把黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜当作“五帝”的这种讲法挺可靠的。
《大戴礼记》与《史记》里的“五帝”都源自以黄帝为首的华夏集团，这是众多儒家都“认可”的一个统一说法。
并且在后来的史籍里，都采用了这个说法，大家也觉得这种说法最可靠，就这样，这一“五帝”的说法，就被当成了古代的真实历史。
【结语：】
在咱中国华夏文明的古史传说里，“三皇五帝”的事儿传得挺广，虽说这是神话，可也给咱中华民族的华夏文化打下了基础。
后人对“三皇”与“五帝”的争议不少，不过咱要是仔细瞧瞧，就能发现他们还是存在一些差别的。
比如说，“三皇”的神性比人性更强，好多都是神话故事，虽说有过记录，可大多是人们想象出来的。
“五帝”更具人的特性，而非神的特性，而且随着人类文明进步以及文字出现，他们的很多事迹都有真实的历史记录。
虽说“三皇五帝”只在古史传说里有，可这些古代的神话传说，着实表明：人类社会最初的文明，那也是通过艰辛无比的劳动和斗争才造就的。
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