女娲炼石就是制陶，用泥捏造出来的人只是泥人|上古|女娲|泥人|炼石|神话传说|补天

陶器的出现极大地方便了人类的日常生活。大家可以想象一下，在青铜器出现前的远古时期，如果没有陶器，人类用什么煮饭？怎样吃饭？大概只能把食物放到火堆里，烤了一段时间后连泥带灰吃下肚。

由此可见，陶器对人类的日常生活是多么重要，对人类文明的进步影响有多么大。但是，大家是否想过，陶器的烧制技术是谁最先发明的呢？

综合众多的民间传说，并结合各种古籍记载，最先发明陶器烧制技术的就是女娲，大家是否感到吃惊呢？

为了纪念她对人类文明的重大贡献，关于女娲的各种传说，有必要深入探讨，辨别真假、澄清是非真伪。

首先第一个问题是，人首蛇身的女娲究竟是人还是怪物？

提起女娲的形象，浮现在脑海里的大概都是上半身是人形，而下半身则是蛇一样的怪物。

世间上哪里有这样的怪物？

真的不知道，至少在目前为止还没有看见。

那为什么在众多的神话传说中，无论是伏羲还有女娲都会有人首蛇身这种怪物的形象呢？

原因很复杂，恐怕与对《山海经》的理解有很大关系。《山海经》成书于上古时代，各种迹象表明，最初的《山海经》不是用文字来记载的。《易》云：“上古结绳而治，后人易之以书契。”大概意思是说，在文字诞生前的上古时代，人们要表达或保存某种信息，如重大的社会事件或重要的创造发明等等，只能用图形或抽象符号来表达。只是这样的表达方式，普通人很难明白其中的含义。因此，在文字诞生后，见多识广的圣人便用文字加以说明。

在女娲生活的时代，没有文字，如何表达女娲的形象呢？唯一的方法就是用图形或符号来表示。

女娲的形象，最显著的特征是什么？

体态袅娜多姿，腰肢纤细有力。这是劳动妇女最显著的特征，用蛇腰来表示最恰当不过了。

这种表现方法就是象征比喻，是由《易经》的象意演化而来，只有深刻理解《易经》的象意，才能正确理解博大精深的中华文化。《易·系辞》就是引导我们如何从上古时期留下的图形符号中，了解古人所要表达的思想内容，若要更多了解，可以参见《系辞》解读专栏的相关内容。

在远古时代，人们通常用蛇腰来形容女子身段优美。这种表现方法至今还在盛行，不仅在广大劳动人民的日常语言交流中，而且还出现在文学作品中。

《红楼梦》作为我国四大经典小说，相信大家都看过，至少听说过，不知大家对王夫人这样一段话是否有印象呢？

第七十四回讲到，王善保家将傻丫头从大观园拾到一个绣春香袋交给王夫人，并趁机诬告晴雯，王夫人猛然触动往事便问：上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀儿，眉眼又有些象你林妹妹的，正在那里骂小丫头，我心里很看不上那狂样子。因同老太太走，我不曾说他；后来要问是谁，偏又忘了。今日对了槛儿，这丫头想必就是他了？

从外表身材来看，晴雯最显著的特征是水蛇腰、削肩膀儿。这话虽从王夫人嘴里说出，想必其他人也不会有什么异议，尤其是王善保家眼里，晴雯总是妖妖调调，不成体统。但是，大家在看电影或电视时，剧中的丫头晴雯是否人首蛇身的怪物呢？

在中国传统文化中，水蛇腰本来是用来形容女子身材优美，然而从王夫人嘴里说出，却充满了恨意和醋意。也许因为自身的臃肿，估计就是水桶腰，于是就希望看到天下女子个个长得猪头猪脑猪肚腩。晴雯因为身段优美，在统治阶级眼里就成了妖精，她的悲剧命运由此注定了。

统治阶级饱食终日无所事事，养成猪一样的身材，于是便妒忌劳动人民的健美身材，尤其看到年轻女子的袅娜身姿时，总是污蔑她们是妖精。女子一旦有了妖精之名，经过统治阶级的反复议论，再优美的形象也会遭到扭曲。女娲因腰肢纤细有力，有水蛇腰的美称，因此就成为了怪物。

在日常生活中，如果看到女人的腰肢纤细有力，通常会用水蛇腰来形容，而男人通常是虎背熊腰。《水浒传》，同样作为我国四大经典小说，相信大家也看过。小说中很多好汉都会有虎的绰号，地强星燕顺是锦毛虎，地微星王英是矮脚虎，地周星陈达是跳涧虎，地捷星垄旺是花项虎，地速星丁得孙是中箭虎，地藏星朱富是笑面虎，更夸张的是天退星雷横，竟然插翅虎！

老虎也就罢了，竟然还是身上长着翅膀的老虎，有谁见过呢？

还有豹子头林冲，竟然长着豹子的头。如果因为传说中的女娲有人首蛇形象而视为怪物，那么，《水浒传》中的林冲是不是豹头人身的怪物呢？

《山海经》的九尾狐，相信大家都听说过，只是谁也没有见过有九条尾巴的狐狸，于是将它看作是远古时期的异兽。然而在《水浒传》中，解珍、解宝两兄弟的外号分别是两头蛇、双尾蝎。若从字义上理解。解珍是长着两颗脑袋的蛇，解宝则是有两条尾巴的蝎子，他们又是什么怪兽呢？

梁山一百零八名好汉都有奇奇怪怪的各种外号，《水浒传》算不算是一本怪兽录呢？有谁能够说得清楚这些外号的含义？如果真有这种理解能力，何不用来理解《山海经》？这些都足以说明，现代人对中国传统文化的理解非常有限。

第二个问题，人类真的是女娲用泥土捏造出来的吗？

在中国古代神话传说中，广泛流传着女娲造人的故事。不过，在先秦的众多文献中，如《山海经》和《楚辞》虽然都提到女娲的故事，但并没有十分明确说是造人。

女娲造人的故事，最早出现在东汉应劭的《风俗通义》：俗说天地开辟未有人民，女娲抟黄土造人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。

这段文字的大概意思是说，在开天辟地之初，大地上并没有人类，于是女娲便将黄土捏成团状，仿造出人类的模样。她一个人忙得又苦又累，竭尽全力也供不应求，于是用绳子搅动泥浆，然后甩起，洒落地上的泥浆便变成一个个人。据后人说，那些富贵之人是女娲专门用黄土捏造而成，而贫贱之人则是用绳子搅动的泥浆散落地上而成。

那么，人类真的是女娲用泥土捏造出来的吗？谁有这种能力？不妨捏造一个出来让大家开开眼界。

如果说是假的，那岂不是秦始皇的兵马俑难道也是假的？西安出土的兵马俑中有各种各样的武士，这些武士像不像人？是不是用泥土捏造出来的？这些陶俑的制作技术或工艺流程总得有传承吧？最先发明制作陶俑的人是谁？总得有个名称吧？

由于时间久远，到底是谁最先用黄土捏造成人像，没有人能够说清楚了，大概也只记得是一个叫女娲的人。女娲并非某一个人的真实名字，在文字出现前，何来名字？

前文已经说到，在文字诞生前的上古时期，人们是用图形或符号记录当时发生的重大事件。当然，用图形符号表达的信息，一般人是难以明白的。比如在考古挖掘中出土文物的图形符号，现在有谁能够说清楚。

不过，我们看不懂并不代表所有人都看不懂。“后人易之以书契”的意思是，在文字诞生后，见识广博的圣人便用文字表达出来。

要全面地、深入地了解女娲，就应当从她的名称开始。“女娲”的“女”大家都比较了解，就是女子、女人的意思，说明女娲就是一个女人，这个问题就不用多说了。

至于“娲”字，最初是怎么来的呢？很遗憾，现在还没有发现“娲”字的甲骨文。不过经过一些学者的研究，“娲”字右边的“呙”是从“鬲”演化而来的，而“鬲”就是用来蒸煮食物的陶器。从字义上来理解，女娲应该是经常在锅灶旁边煮食烧饭的家庭妇女。

一般来说，先有语言，然后才有文字。在广东的白话中，娲、锅、窝这三个字都是相同的读音，窝是指家，锅是煮饭和炒菜的用具，这些都与女娲有关，女娲就是呆在家中专门煮饭炒菜、操持家务的女人。

在远古时期，男人负责出门狩猎或耕种，家中的事务则由女人来负责，当然也包括煮饭炒菜。在陶器出现以前，食物都是直接放到火堆中直接烧或烤，烤得差不多了就从火堆里捡出来供大家食用。由于长期用火缘故，女娲，也就是远古时期的家庭女，发现某些泥土经过高温后变得特别坚硬，于是发明了陶器炼制技术。

陶器的出现极大地方便人们的日常生活，后来便有了专门从事制作陶器的工种。为了让后人记住女娲的功绩，古人便将女娲制作陶器的过程用图形表达出来，刻写在日常使用的工具或者器皿上。

随着社会的进步，人类的生活水平也逐步得到改善。人们除了制作专门煮饭之类陶器外，也用泥土制作其他物品，当然也包括人。

女娲造人到底是真还是假？我认为这是如何理解的问题。她抟土造人，造出来的人只能是泥人，经过高温炼制后就是陶俑，而不是血肉之躯的人类。现在流行的女娲造人神话就是误解，某些人在看到这些历史画卷时，将女娲所造出来的人物塑像或者陶俑误解成血肉之躯。

《风俗通义》关于女娲造人的故事，不知是作者摘录古代文献还是道听途说？或者是凭空捏造？如果是根据上古时期的图形符号进行解读，第一句话就显得有些画蛇添足了。既然在开天辟地之初大地上并没有人类，那造人的女娲是什么？

如果去掉第一句话，这个故事就容易理解了。女娲造人是不假，但她只是捏黄土来造人，造出来的是泥人，是艺术品，而不是血肉之躯。“力不暇供”则说明她创造的艺术品具有很高的审美价值，市场上供不应求。而“引绳于泥中举以为人”则是流水线作业，大规模批量生产。当然，以上这些描述很可能是看图说明，就是看到上古时期流传下来有关女娲造人的画卷后，《风俗通义》的作者便将画卷的内容用文字表达出来。

接着看下去：“故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。”大概意思是，大规模生产出来的泥人，其艺术价值肯定不如精雕细琢的黄土人，通常会廉价出售，满足普通人的需求。而精雕细琢的黄土人，其销售对象是有身份、有地位的富豪，人物的形象也会根据富人外表进行模仿制作。

《风俗通义》中关于女娲造人这个神话故事，它的本意是对古代劳动人民聪明才智的高度赞美。无论绘画还是雕塑，人物塑造的难度是最大的。女娲能够用泥土把人物的形象塑出来，并表现得栩栩如生，这就充分表现出她们在陶瓷制作工艺上的高超技巧。既然人物的形象都可以用泥土完美地表现出来，还有什么形状的陶器她们造不出来？

第三个问题，女娲如何炼石补天？

女娲补天也是广为流传的神话传说，不过，《山海经》中并没有提到女娲补天，先秦文献中只是《列子·汤问》中提及补天之事。

女娲为什么要补天呢？大概是因为共工在与祝融大战时输了，一怒之下撞向不周山，而不周山是支撑上天的支柱之一，不周山被共工撞塌了，天也就塌下来了。女娲为了挽救她所造出来的人类，于是炼制五色彩石来修补天空。

其实，早期关于女娲补天的传说与共工怒触不周山毫无交集。一直到了东汉期间，王充才将这两个毫不相关的故事有机地揉合在一起，融合成为一个完整的神话传说。

当然，以现有知识来判断，这是不可能的事情。天空天空，天本来就是空荡荡的，并不是依靠不周山支撑的，世上根本就没有什么支撑天空的天柱不周山。

然而，这个毫无根据的传说，为何能够流传数千年呢？

问题的关键是炼石！女娲补天需要炼石，大家是否想过，女娲是如何炼石的呢？

提起炼石，恐怕大家首先想到石头，或者是岩石等坚硬的东西。其实，这个“石”字，除了指那些坚硬的石头外，还是古代的容量单位，十斗为一石，重量为一百二十斤。

此外，古代弓弩的强度也是以石来度量的。

那么，古人为什么用石来作为容量单位呢？

答案恐怕出乎大家的意料，女娲炼最初制出来的“石”就是用来装粮食的容器，一个容积很大的容器能够装一百二十斤粮食，故称一石。只不过古代一斤的重量跟现在一斤的重量是不相同的。民国以后，斤和其它单位都采用了国际标准。

女娲所炼的“石”，就是她用粘土制作成某种形状的容器后，经过高温烧炼出来的陶罐。她们刚刚炼制出这种容器时，还没有专门的名称，只是因为这种新产品坚硬如石，故以石来称呼。新事物的出现都是这样，电脑的外设鼠标因外形象老鼠，老外就直接将它称之为老鼠。在英文中，鼠标和老鼠都是同一个单词。

随着时间的推移，陶器的品种起来越多。与普通陶器相比，“石”这种陶器的体积和重量相对较大，炼制难度相应较大，炼石就能体现出女娲已经具有高超的陶器炼制技巧。

陶器表面含有不同组分的矿物时，经高温烧制后会呈现出不同颜色。女娲便根据不同人们的审美要求，用不同矿物在陶器表面绘制图案，炼制出五彩缤纷的各种陶器，满足不同人的需要。

五彩缤纷的陶器就是传说中女娲炼制的五彩石。女娲炼制五彩石的故事，说明我们的祖先在很早就掌握了彩陶的炼制技术。彩陶既美观又实用，巧夺天工，自然能够获得更多人的喜爱。当然，女娲炼制的陶器是用来满足人们日常生活的需要，而不是补什么天。补天的本意是，女娲炼制出来陶器是自然界中不曾存在的新物质、新产品。女娲用泥土就能够炼制出坚硬如石的陶器，这是前所未有的伟大发明，足以弥补先天的缺陷。

自古以来，中国的陶瓷享誉世界，女娲氏的贡献功不可没。古人为了纪念女娲在陶器炼制的贡献，于是便将女娲炼石的故事以图形的形式描绘在陶器表面上，以便能够代代相传。

因此，无论是女娲造人或者是女娲炼石，这些故事的本身并不象现在人们所想象那样，无论是女娲造人还是女娲补天，都是赞美女娲在陶器制作工艺的高超技巧，是对她们为人类文明进步所作出巨大贡献的充分肯定。