性欲是我们人类生存的源泉。 性欲与社会公德有关。 怎么会有那么多人去东莞交易？答案简单而古典：因为每个人都有难以释怀的性欲。 性欲真是美丽动人，它叫大家不远千里，或心惊胆战，也在所不惜。 关于性欲，几乎所有的人都能从一开始就看到道德问题，所以当每个人都责骂一个人的质量时，他们会谈论他的性欲。 这意味着与性欲相关的社会道德审判是最低级别的审判，每个人都会，但每个人都无法克制。 时间长了，大伙儿谈起性欲望，说的都是别人如何如何淫乱，但当自己解决容貌，却又心摇神迷，无法摸透本身的身体。 有悠久的历史的十诫，被看作老天爷赐予给人类发展史的十大行为最后标准，之中有一条就是不可以奸污，主耶稣针对这事的描述，也是苛刻得难以想象，只要是见到女性心里动了淫念的，便是犯了奸污之罪了，意思是说，见到容貌，你需要都不能想，一旦心动，罪恶便早就造成。 这是一个绝对的底线原则。 如何看待它总是不同的。 有些人知道通奸是最明显的黑暗灵魂，
有些人说，这意味着没有人能保证没有通奸犯罪，有些人认为，即使内心的想法是非法犯罪，这意味着造物主告诉大家，每个人都是违法的，所以每个人都没有资格责的通奸犯罪。 但更加有趣的局势是，大伙儿提及奸污问题，仿佛最喜欢攻占道德制高点，上来先审判他人的淫邪之罪，针对本身究竟有哪些这方面的问题，大伙儿仿佛有勇气拍着胸部说，我还很好。 事实上，圣经中记载的许多著名人物，大多在性欲这件事上站不起来的。
著名的大卫王，圣经诗歌的创作者，有着坚定的信心，受到创作者的欢迎，但在女性的问题上，可以说一辈子都无法抑制。 看到下属的妻子洗澡，勾引成奸，不仅不后悔，还想办法杀了下属，把女人占为己有。 晚年病入骨髓，静躺在床上，还需要叫18岁的处女来陪睡。 大卫对女性和性欲的痴迷，一生难以释怀。 气壮山河的所罗门王一生都取得了杰出的成就，有着来自造物主的智慧，但他热爱女性，尤其是对埃及美女的痴迷。 宫殿里有无数美丽的女人。 可以说，她一生都沉醉在女人的身体中间。 性欲望到底有那麼美丽大方，很有可能仅有上帝知道。 作为一本生命之书，圣经的阐述真的让我们无法理解。 一方面，它简洁明了地告诉你，我们不能通奸。 每个人都犯法。 另一方面，我们面临着人类的罪恶，一点也不隐瞒。 在创造者最突出的选举人身上，也存在着难以释怀的性欲矛盾。 人性的深度和复杂性超出了人们相对简单的社会道德区分。 更深刻的问题是，世界上其他小动物都是根据季节发情期，他们的性欲受到四季变化的操纵，但人们不在这里，一个人无论如何都可以突然抑制所有地址的性欲。 创造者用一个秘密的客观事实告诉人们性欲是如此美丽和美丽，但人们无法掌握和控制它。 没有必要认为只有圣经如此深入地强迫人们进行性欲。 中国儒家思想中国传统文化也是视性欲的问题。 今天，所有邪恶的淫秽都是第一位的。 似乎性欲和淫秽已经失去了中国历史悠久的道德。
在历代王朝，每个人都有这样的价值观和文化教育后代，与性欲相关的社会道德忠诚充满了我们的日常生活：父母处理孩子的早恋，总是面对敌人；性工作者总是被社会发展摧毁到底层，好像他们是社会道德的巨大破坏者；舞台表面的人潜意识地在嘴唇上温柔节俭，但私下里，男人偷女人卖淫。 从长远来看，在性欲问题上，中国人成了更大的谎言制作者。 然而，这个问题经不起询问。 我看到父母说的是社会道德忠诚和宽恕的方式，但他们经常不遗余力地娶一个女人，一个房间，两个房间，三个房间，四个房间和五个房间。 妻妾成群原本是中国男人成功的标志之一。 皇帝也是这方面的好榜样。 他向老百姓讲了三纲五常。 然而，当他回到朝鲜时，3000个妃子等着他一个接一个地使用它。 有多少女人等不及皇帝一辈子睡觉，然后在老坏宫里，有多少皇帝在这么多女人的身体里钻来钻去，很快就挖空了人体，死了。 似乎每个人都不愿意轻轻地问，这种皇帝，这种父母，他们应该睡这么多女人，是否深入思考与性欲有关的纪律。 佛教中大名鼎鼎的弘一法师，也就是那个写出了长亭外、古道边、芳草碧连天的民国才子李叔同，前些年在上海滩是經典帅哥青年才俊，备受女性的亲睐，可以说风流成性，或者是绝代风华，睡了不计其数上海美女，中老年人之后忽然觉得性欲望和尘俗关怀乃人生之路比较大负累，选择看破红尘修习，自此断开人世间联系。 问题在于，这类遁世求内心宁静的做法，都是一些外在行为，比较大的不理智几乎都从内心慢慢止脱生发，外在的诱惑不过是最后一根打垮人的本性的稻草。 人的心是一个无尽的黑暗存在，人如何才能保证自己能管理自己。 弘一法师过世之前，写下悲欣交集，四个字无意间显露出来他怀着的人的本性风景，忧愁和愉悦，几乎就是不理智的故乡，她们交叠在一起，叫人的本性禁不住轻轻地诱惑，也禁不住轻轻地悲叹。 这就是性欲的美丽，每个人都是它的失败者，每个人都张开双臂拥抱。 有人说性欲是纯天然的要求，与社会道德无关；有人说性欲是道德崩溃的罪魁祸首。 大伙儿重点围绕着每一个人拥有的欲望吵翻了天，而且吵了几千年。 底怎样的性欲望组织纪律性，才算得上科学规范的组织纪律性呢。 也许还是要回到圣经去思考，因为一个圣经故事，不仅要理解主要原则，还要理解人的弱点。 既论述了性欲望的幸福快乐，也面临了放纵性欲望的恶果。 第一，大原则显然是不能奸淫。 性欲不能放肆。 婚姻之内的性欲望，是十分非常值得赞美的，但是婚后生活之外的性欲望，就变成一种人的本性的有误。 这一标准极其苛刻，假如你看见一个婚后生活之外的一个女人的身体，内心有着想法，就是犯了奸污之罪。 这意味着没有人能保证，除非你不是人。
事实上，圣经的十诫原则就是这样一个纪律原则和道德底线原则，即人类社会给出纪律坐标和区分起点。 在这个原点和座标下，每个优秀的人才都可以审视自己的衣食住行和实际意义，明确自己在哪里。 而不是上来就用这种最后性的标准来要一个肉身的人。 第二，小原则是对人性的肯定怀疑。 古兰经过对人的本性的了解与猜忌，完全不留余地。 世界上没有好人，每个人都是黑暗的。 没有人依靠内心的技能或行为的勤奋，让自己成为一个好人。 例如称之为信心开山鼻祖的亚伯拉罕，正可谓是的先祖，就是一身问题，尤其是在女性的问题上，先是不敢告之他人，本身有媳妇，反而撒谎说媳妇儿是自己的亲妹，接着又睡了本身的丫鬟，属于乱搞。 妻子去世后，尽管亚伯拉罕已经是100岁的老人，还想娶一个18岁的美女再婚。 人们对身体的舒适要求，性欲是如此美丽动人，这也是人性本身无法面对的谷底，也不敢面对。
有些人装着看不见，有些人装着天真，有些人拿着形而下的天真去损害别人，觉得别人并不是天真的，因而本身天真了。 感慨系之，不一而足，各式各样人的本性的灰暗性广论登场。 所以我的缺点意识到这里突然意识到了。 有关性欲的纪律原则问题，最后的总体目标，也许是叫大家根据性欲思考人性的昏暗，而不是依靠性欲失去自我，也不是依靠对性欲的严禁自身认为自身变成圣贤，自然，更并不是自身躲在闺阁当中睡女主持，包养女大学生二奶，竭尽放浪形骸极尽，却又立在看台上痛骂，说这一时期，这一时代的职业道德和精神文明建设，全是你们这种混蛋弄坏了。 是的，性欲是一个非常典型的个人问题。 一个完全怀疑人性缺乏工作能力的人，在这里无力讲出更难忘的基本常识。 对每个人来说，没有完全怀疑的性欲，避免性欲。 假装比较是没有用的，相反，每个人都处理性欲，打破罐子，让自己的生活看起来总是像阴茎勃起的生殖器官，这毫无意义。
一个一切正常的人，只有充分了解人性欲的美，同时了解人性的缺点，你才能学会同情理解，才能学会爱。 否则，这份爱，要么是爱欲，要么是互换。 有多少性生活，有多少美好的婚姻生活，很可能都是这样。 如果你不相信，可以试试。 没有控制的能力，是矫情。 同样的道理，没有控制的性欲，是浅薄的，与感情无关。 当然，你还是可以装着说本身很懂情感，接着直到这种爱人的缺点被你发现了，你又去睡下一个，直到你老了，身体没有欲望了，只剩下属于你本身的一堆缺点和一堆不理智，靠淫邪过日子，直到末了。 美丽动人的性欲是每个人生活的源动力，最终会成为人们的坟墓。
热门跟贴