我一直以为，孙悟空这个神话人物本来就是《西游记》的作者凭空想象而来，讨论他老家在哪里根本就是一个伪命题，即使这个神话人物有其文化根源，但是归根到底他来自一个天马行空的虚构，这样的人物哪有故乡。
但是没有办法，就是有那么多无聊的人，一定要确定孙悟空的故乡，包括很多专家、学者在内，对猴王的故乡进行了一轮又一轮的考证，终于让孙悟空的故乡开遍了神州大地。
1、连云港
连云港之所以成为孙悟空的故乡，是因为连云港真有一个花果山，山上还真有水帘洞。1982年，全国首届《西游记》学术讨论会在连云港召开，专门讨论了花果山与孙悟空的关系。参加会议的专家经过实地考察，发现连云港花果山的风貌与《西游记》原著里所描绘的花果山景致非常吻合，于是认定这里就是孙悟空的老家。
这个结论前提就错了，连云港的花果山本来叫苍梧山，后来《西游记》里的花果山有名了，苍梧山才改名花果山。另外，如果因为山上风物与小说一致，就认定这是孙悟空的花果山，那全国满足这个条件的山可就多了去了，专家要不要挨个考察一遍？下结论这么草率吗？
82版《西游记》里的花果山取景在贵州黄果树瀑布，如果按照连云港是孙悟空老家这个逻辑，认定黄果树为猴王故里是不是更合理一些？专业选景的导演不是比那几个专家的眼睛更毒？
2、泰山
泰山被附会为大圣故里的理由有这么几个：泰山有傲徕峰，与孙悟空老家东胜神州傲来国谐音，所以傲徕峰就是花果山；泰山顶上有灵石，是孕育孙悟空那块灵石的原型；泰山神有天孙的称号，与孙悟空的姓暗合；当初吴承恩进京赶考曾路过泰山，目睹其风物后产生灵感写出来花果山。
说实话，我万万没想到，在没有强证据的情况下，谐音居然也能作为证据；所谓山上灵石，祖国大好河山到处都是灵石，想找这个也不难；泰山神叫天孙，战国的孙武还姓孙呢，咋不说孙武是孙悟空的原型，不仅有两个字的谐音，而且按照小说的说法，孙悟空就诞生于战国时期，时代都吻合；而吴承恩路过泰山更是扯淡，连吴承恩是不是小说的原作者现在都没定论，再说一路上他经过的山多了，凭什么认定泰山是花果山？
3、福建顺昌
福建顺昌抢大圣故里的理由颇为过硬，因为顺昌县有一座山名叫宝山，宝山主峰上有一座合葬墓，墓碑上有两列字竖向排列，分别写着“齐天大圣神位”和“通天大圣神位”这几个字，因此顺昌认定，这里就是孙悟空的老家，他甚至跟他哥哥一起死在这里。
学者认为，“齐天大圣”与“通天大圣”的称号来源于元末明初的杂剧《西游记》，其中有这样孙悟空的自述——“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、二弟小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。
小说《西游记》使用了杂剧的元素，将齐天大圣与通天大圣结合，创造出孙悟空这个角色。有些专家认为，既然他的坟墓在顺昌，因此孙悟空的家乡在顺昌。
我认为，顺昌这个大圣坟墓与小说里的齐天大圣都源自杂剧，这个完全没问题。既然顺昌那个大圣坟墓源自杂剧，那么杂剧《西游记》本身比顺昌那两座坟墓更有理由作为悟空家乡的依据。这部杂剧的作者杨景贤的故乡是浙江杭州，我觉得就应该认定孙悟空是杭州人，同意吗？好像不合适。
4、陕西泾阳县
泾阳这个悟空故里倒是货真价实，真有一个悟空是这里人，可惜不是孙悟空，而是唐朝时期一位著名的和尚悟空。
这位悟空大师的先祖是北魏拓跋氏贵族，生活在唐朝中期。唐玄宗李隆基在位的天宝十年（公元751年），悟空大师奉旨到西域的罽宾国出差，替大唐王朝搞外交。
罽宾国位于今天巴基斯坦和阿富汗交界地区，悟空大师沿着丝绸之路抵达这里，一病不起。结果大唐外交大部队回国了，把他扔在当地。他也随遇而安，病好了继续旅游，抵达印度继续学习佛法，然后踏上回国之路。
当然，回国的道路千难万难，又碰上安史之乱，内地与西域断绝了往来，又耽搁了好些年才回到长安。接下来，他自然就跟唐三藏一样，翻译佛经弘扬佛法，在长安终老。
说实话，这个悟空倒是实实在在，但是与《西游记》里的悟空完全没有关系。陕西泾阳算是最靠谱最接地气的悟空故里，也与小说里的悟空距离最远。
这些算是比较有代表性的几个孙悟空老家，其他林林总总的悟空故里理由与这几个地方大体相仿。但是终归还是那句话，孙悟空是虚构的，所有给他安家的说法都是牵强附会，胡说八道，千万别当真。
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