自8月20日起，一款名为《黑神话：悟空》的游戏犹如一枚重磅炸弹，在游戏界掀起了滔天巨浪。当小篆书写的如意金箍棒震撼登场，以及各
大BOSS的名字以书法集字的形式展现时，激发了无数玩家的热烈反响。
他们纷纷赞叹五千年文化底蕴与3A游戏的完美融合，这不仅是视觉上的震撼，更是文化自豪感的源泉。
国外玩家也纷纷惊叹，终于明白悟空的真正归属是中国的《西游记》，而非日本漫画《七龙珠》中的虚构角色。
在这波文化自豪的浪潮中，我却陷入了深思：为何我们常常将书法看作视觉艺术，并以此视为美的唯一标准？中国书法的魅力，难道仅止于视觉的盛宴吗？不，我敢说，它更是一场触动心灵的“味觉盛宴”！
书法的双重魅力
当我们谈论西方艺术时，往往会联想到那些色彩斑斓、形态各异的画作，它们以强烈的视觉冲击力和视觉美感征服了无数观众的心。然而，在中国书法的世界里，视觉与味觉之间却存在着一种微妙的联系，仿佛每一幅作品都是一壶陈年老酒，需要我们细细品味，方能领悟其中的韵味与深意。
中国文化注重的是内在的味道与韵味，而西方文化则更侧重于视觉上的冲击与美感。
我们前些年讲书法，一直是把它当作视觉艺术，强调视觉冲击力或者展厅效应，并以此做为好坏的判断依据，这个纯粹是从西方搬过来的。中
国书法其实追求的是有没有这个味儿，而不仅仅是那个形美不美。所以，看京剧会说“京味”。回到家乡，老母亲做的红烧肉，一口咬下去，我们会习惯地说一句：“还是这味儿。”
艺术是有地域性的。在这个地方土生土长的人，他做出来的菜，他所发出来的语调，这叫味儿。比如一个人讲四川话，他说得地道不地道，不是看他的发音问题，而是那个味儿正不正。
播音员说的每个字的发音都字正腔圆，但你不会认为他是北京人或陕西人，因为味儿不对。
同理，中国书法每一个笔锋的转折、每一道墨痕的深浅，都如同食物中的调料恰到好处地调和着作品的“味道”，让人回味无穷。
书法味道的深度探索
在许多人眼中，书法似乎只是简单地用毛笔在宣纸上书写汉字而已。然而，这种看法却忽略了书法背后那深邃的文化内涵与情感表达。
正如地道的家乡菜一样，书法的美并不在于其外在形式的华丽与精致，而在于那份能够触动心灵、引发共鸣的深沉韵味。
换句话说，只有人和事物本身融为一体的时候，你才能够咂摸出它的味儿。
多年前，一位哲学家曾撰写文章指出，中国人特别注重‘味儿’，强调人与人之间的关系需要‘气味相投’，即彼此间的默契与和谐。不仅人，动物与动物之间交往也是闻一闻气味。气味是什么？他举了个例子，说他老母亲是山西人，一到过年她要蒸包子。那个味一出来的时候，他马上就开始吞口水。
他说，中国人在千百年的吃饭过程里面，逐渐对一个事物进行的深入了解，是咂摸出它的味道，这个是中国文化非常内核的东西。
书品与人品
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今天的书法好像不太强调人品、人格，还有人希望书法要和人剥离开来，说这样评选作品才能够公平公正。
实际上，回顾中国古代的书法家，我们不难发现他们普遍具备高尚的人品与道德情操。
人不是生而为人，是学而为人，这个字，就是学的对象，通过学写字的方式学做人。
颜真卿《自书告身帖》局部
以颜真卿为例，其书法以刚劲有力、气势磅礴而著称，但其所蕴含的深层韵味远不止于此。颜真卿在安史之乱中展现出忠贞不渝、英勇抗敌的壮举，以及在李希烈叛乱时挺身而出、舍生取义的决心，这些精神品质都深刻地体现在他的书法作品中，成为后世敬仰与学习的楷模。
在学习颜真卿书法的过程中，我们不仅仅是在学习字形之美与技艺之精湛，更是在学习如何成为一个有仁心、有担当的人。
因此，书法教育不仅致力于书写技巧的训练与提升，更承载着对人格、人品的弘扬与传承的重要使命。
通过学习书法，我们可以在心中种下一颗“仁”的种子。这颗种子将随着时间的推移而生根发芽、茁壮成长，最终成为他们人生道路上的一盏明灯、一座灯塔。
所以，中国的艺术、中国的学问、中国的文化，是和人密切关联在一起的。所有中国式的事，是从做人开始，这个绝对不能把它丢掉。
把书法从人身上剥离出来，那写的就不是汉字了。我们之所以叫“字”，是从一开始就把它当作一个人看，讲“书如其人、字如其人”。
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