六二爻之过与不及之象——六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
过与不及，皆为过。《小过卦》六二爻的爻辞，提到了“过”的两层含义。读六二爻，围绕着过与不及展开，应当不会离题太远。
小过之过，“中”太过。小过之过，“中”不及。谈《小过卦》之“过”，当有一道标准。过与不及，皆以“中”为标准。过“中”或者不及“中”，皆为失“中”，皆为失，皆为过。
可是，《小过卦》的六二爻，以阴爻处阴位，处位得正又得中，明明没有失“中”之象，又何来过？又何来不及呢？这就涉及到“中”之标准的划定。
中也者，天大之大本也；和也者，天下之达道也。惟道为天下之大本，惟一阴一阳之谓道。《小过卦》的六二爻重阴无阳可谓失道。惟一阴一阳始能称和，《小过卦》的六二爻重阴无阳可谓失和。从“中”之标准来看，《小过卦》的六二爻重阴无阳，既失道，又失和，是于“中和”有失，有过也。
《小过卦》的六二爻重阴过阴可谓阴太过，《小过卦》的六二爻重阴失阳、无阳可谓不及阳。有了这层认识，再来读六二爻的爻辞，就轻松多了。
所谓过其祖，既有重阴太过之意，又兼及错过其祖、其阳，不及其阳之意，六二之祖固然为阴，但是阴生阳，阳生阴，阴阳可以互为其祖。
所谓遇其妣，遇其臣，重点强调的是重阴太过之意，而不及其君，则重点强调的是不及其阳之意。阳为君，阴为臣。
无论是重阴太过，还是不及其阳，皆于一阴一阳之“中”道有失。无论是重阴太过，还是不及其阳，皆有失于一阴一阳之“和”。
六二爻失其中和，于“中”或过，或不及，是为六二爻处中正之位而有“过”之象与意。问题是，六二爻有“过”，而无咎，这又是怎么说道呢？
《易经》为我们画这幅或过，或不及的画像，除了要表达过与不及皆为过之意以外，这幅画像（爻象）还有哪些深意和用意呢？
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