既济：亨小，利贞，初吉终乱。
《既济》初吉终乱，怎么样才能不至于终乱呢？以天地消息盈虚，循环往复的天道而言，要想保住《既济》之终不乱，是一件不可能的事情。
《既济》为水火既济。人之身，肾为水，心为火，心肾相交则既济，但没有一个人能阻止心肾相交之终不乱。以人身之象而言，要想保住人自己身上的水火既济终不乱，也是一件不可能的事情。
保住心肾相交之终不乱，虽然是一件不可能做到的事情，但是维持、延长心肾相交的《既济》状态，却是可以做到的。
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怎么做呢？像既济卦的卦象所显示的那样，让阴阳各归其正位，就是一个不错的办法。让白天成为白天，让黑夜成为黑夜，日出而作，日落而息，随天地阴阳之时而动，就是一个让人身之阴阳，各归其正位的好办法。
反之，如果白天不懂夜的黑，作息时间黑白阴阳颠倒，那么心肾水火不交，《既济》终乱的状态将很快到来。
既济：利贞。利守。不守则不利。就像一个人的健康状态，能保持、能守则有利。不能保持，不能守，则失心肾水火相交之利，而终将出现心肾水火不交之终乱。
有了以上认识，自然就能理解《既济卦》的大象辞——象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。处《既济》之时，要像保持身体健康那样，时时居安思危，预防黑白阴阳失位、失正，才能延缓心肾不交而终乱的状态到来。
《尚书·说命》云：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《中庸》有云：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《既济》终止则乱，其道穷，为人者，处《既济》，不能不为之虞，不能不为之有所《豫》。
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