观象玩辞取意用意——初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《既济卦》的初九爻，用的第一个画面是，拖住车轮，使车不能前进画面。初九爻要拖住的是哪只车轮呢？初九爻要拖住的是二、三、四爻组成的坎卦这只车轮。
《说卦传》有云：坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。。。，为曳。其于舆也，为多眚。
初九爻之位，为震位，有震之象，有行之意，坎在前，则有拖曳初九前行之象。而被拖曳者，亦有拖曳住拖曳者之象。
初九，曳其轮。初九，拖住车轮，使车不能前进之象，既为初九爻之体象，又为其用象。辞以明象，辞以明意，辞以明用，辞以明意之用。
初九爻为什么要拖住车轮，使车不能前进呢？初九在《既济》之初，时已既济，能止于既济，则既济不至于极，而有类似于持盈保泰之功。
如果《既济》能始终保持在《既济》之初的状态，则始终不至于走向终止则乱，其道穷也的状态。
既济，利贞，利止，利守，而不利于满，而不利于极，极则其道穷也。《丰卦》有云：日中则昃，月盈则食。《谦卦》有云：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
初九象曰：曳其轮，义无咎也。初九拖住车轮，使车不能前进，使《既济》不至于满，不至于走向穷极，何咎之有呢？
初九爻如果不拖住车轮，让车前进，走向二、三、四、五、上爻组成的《习坎》之境，甚至《既济》终止则乱之境，则有咎矣。
初九，曳其轮之用，正是《既济卦》大象辞之用——象曰：水在火上，既济，君子以思患而豫防之。
人不可求太满，满则天道、地道、人道、鬼神之道皆害之。初九，濡其尾，动物让尾巴变湿则不能过河、渡河、济河，亦含有上述之意。
读初九爻，能得持盈保泰，思患预防之意与用。《既济卦》的初九爻，又不仅仅止于此意此用，而另有它意它用。
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