古代一直有这样的传言，上古时期洛水中一只神龟背驮洛书献给大禹，大禹因为得到洛书而成功治理洪水，并将天下划分为九州。
只是这样的传说实在是太荒诞了，不足为信，大家都仅仅是将这个故事作为一种奇闻趣谈而已。不过现在有人热心于研究文字的起源，发现大禹父亲的名字“鲧”就是用网捕鱼的意思，或者说鲧就是传说中洛水的神龟。
为什么这样说？因为他经常用网捕鱼，无意中捕获到一只很大的类似于龟之类的大鱼，而那时候文字还没有诞生，于是便将他说成是神龟，用图形来表示就是用网捕鱼，这幅图案经过商人的简化，逐渐演变成为“鲧”字。
抛开这些古怪离奇的故事传说不谈，现在说说洛书的内容。大禹能够用洛书治理洪水、划分九州，这洛书一定十分神秘吧？
然而，当大家真正看到洛书时便会大失所望，这幅神秘的图案却非常简单，图上共有九组黑白两色的结点按按方位排列，结点的数目刚好是从一到十，没有重复。若将一组结点看成是一个数，洛书仅仅只有九个数。
这些数有什么含义呢？听说过八卦吗？八卦有伏羲先天八卦和文王后天八卦之分。现在我们所熟悉的八卦是文王后天八卦，它是由长短划符号组成的，就是通常所说乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。
伏羲先天八卦则是用数来表示的，如果将洛书中间五个点这个数去掉，就剩下八个数，刚好对应八卦的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
河图的原理也是这样，将中间两个数去掉也是剩下八个数，与八卦的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑一一对应。
上古时期的包牺氏就是用这些数对世间万物进行分类认识的，古人称之为“结绳而治”。《易·系辞》就有比较系统的讲述，如果大家想要进一步了解，就认真读一读。
大家是否想过，洛书的图案是画在什么介质上的呢？不会以为是画在纸张上吧？
其实，洛书的图案是用不同颜色的绳子在绳网上打结点，用来表达某种含义，这就是上古时期的“结绳而治”。
共工怒触不周山惹怒了北方众多氏族部落，这些氏族部落就联合起来讨伐共工氏，颛顼被推举为盟主。既然组成了联盟，那就应该有盟约吧！当时既没有文字也没有纸张，怎么定盟约？于是颛顼便拿出一张巨大无比的绳网，让这些氏族部落的首领用绳子在绳网上打结作记号，就相当于大家在网上签名。
当然，打结也不能乱来，否则以后大家都看不出是怎么回事。洛书的图案就是规则，相当于地图的图例，或者电报的密码。有了洛书作引导或参考，大家都能基本明白哪个记号是哪位首领的。因此，我们所能看到的洛书只是一小部分，相当于在一幅地图中，我们只看到图例。
这张网就成为了颛顼与各氏族部落之间的约定，是上古时期至高无上的圣物，理所当然由颛顼来保管。颛顼之后，这张图便传到了鲧的手中，然而如此珍贵的圣物，鲧却用它来捕鱼，真是一个败家仔。同时也说明，鲧虽然是帝高阳颛顼的儿子，日子却过得不怎样。不过，有着众多氏族部落首领签名的绳网经过鲧的折腾，洛书的名声传遍天下，由古至今经久不衰。
在鲧之后，这张绳网传到了大禹的手上，于是便拿着这张网却联络曾经与颛顼立下盟约的氏族部落。那些首领虽然未曾见过这张绳网，但祖先留下的印记总会有些印象吧！加上北方地区深受洪水困扰，也希望有人出头带领大家一齐将洪水治理好。
因为这张网，大禹有了很强的号召力。因此，古人才会认为大禹得到洛书才是治水成功的一个重要原因。大禹治水时才十多岁，如果那些部落首领不是因为看到祖先的印记，谁认识你呀？谁相信你呀？谁愿意听从你的调遣？
大禹治水成功后将天下划分成为九州，说得明白一点，就是重新划分势力范围。有关九州的名称最早见于《禹贡》，分别为冀州、雍州、豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、兖州。
其中冀州、雍州都是伏羲氏的传统势力范围，冀州最先由黄帝大儿子玄嚣经营，雍州则小儿子昌意经营，随后便成为周人的地盘，估计这时候就已经是后稷的势力范围了。大禹治水成功，后稷也给予了很大帮助，除他之外，有谁能够掌控雍州呢？。
豫州是如今的河南，大名鼎鼎的殷墟就在河南，此时的豫州应该是大禹划分给契的势力。治水期间，契也给大禹很大的帮助。
青州和兖州在如今的山东等地，应该是东夷人的势力。荆州是就是南方荆楚之地，由吴回的儿子陆终霸占着。
扬州位于江南地带，曾经是良渚人的地盘。良渚人被赶跑后先后由黎民百姓以及昆吾霸占着，既然黎民百姓和昆吾都投靠了大禹，扬州自然就成为了大禹的势力范围。
徐州应该就是大禹给他的得力助手如伯益、皋陶、以及涂山氏的势力，到了商朝就成为大彭氏的势力范围。
梁州在雍州之南、豫州之西，会不会是益州呢？按我的理解应该不是，因为在上古时期，人们对地理的认识远远没有后人那么准确，而且当时的益州是鬼方的地盘，并不受中原王朝的控制。益州是指巴蜀地区，也就是今天的四川省，大禹到了鬼方后才知道道有这么一个好地方。上古时期的益州只能通过长江水道与中原地区连接，后来因为鬼方出现在雍州，人们才知道益州与中原另有通道。
古语有云：江南出才子，山东出好汉，四川出神仙，荆楚藏反骨。
江南地区曾经由共工氏经营数千年，手工制作和水运交通都非常发达，在华夏文明形成之前，这里就已经成为天下繁华、富饶的地方，良渚古城遗址的发现就足以证明这点。
人类在解决温饱问题之后，自然追求更高的精神生活。有了浓厚文化的熏陶，自然人才辈出，早在先秦时期，一个普通的船夫都能随口唱出优美动听的抒情歌曲：“今夕何夕兮搴洲中流。今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻。心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝。心悦君兮君不知。”
大家听到这么优美动听的情歌，是否觉得这位船夫就是一个人才呢？
山东为何出好汉？因为山东曾经是夷人的势力范围，夷人崇尚武力的思想影响着一代又一代人。
上古时期，荆楚之地与江南之地一样，都属于共工氏长期经营的地。然而，楚地的文化氛围与扬州截然不同，而且总是喜欢与中原王朝对抗。早在商朝武丁时期，商王朝就对荆楚之地有过大规模的军事行动，这在《诗经·商颂·殷武》就有印证：“挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪……”
周朝也是如此，楚国就经常对抗中原王朝。到了秦末，陈胜吴广率先起来造反，而且最终推翻秦朝的项羽和刘邦也是楚人，到了汉朝也有吴楚七国之乱。总之，在古人眼里，荆楚之地就是藏反骨的地方。
荆楚为何藏反骨？说出来你可能感到不可思议，竟然与四川的神仙有关。四川在古代称为巴蜀之地，商朝武丁时期荆楚人发动叛乱，就是蜀地的神仙在撑腰。
自古以来，四川的神仙都笼罩着一层神秘的面纱，让人感到神秘莫测，不过，随着对三星堆遗址研究的深入，相信在不久的将来，人们便会真正了解神秘的巴蜀文化。
巴蜀地区古代称为益州。大禹在划分天下势力时，除了上述的九州外，还有一个益州，只不过当时的益州被共工氏残余势力，也就是鬼方所控制。传说中巴蜀留有大禹的遗迹，大禹又是如何到达巴蜀呢？巴蜀地区为何又称为益州呢？
前面章节讲述了昆吾氏的崛起，昆吾氏崛起的地方叫昆山，就在大禹的势力范围内。昆吾投靠大禹后，大禹也希望能够将荆楚之地纳入自己的势力范围。
荆楚之地原本属于共工氏，颛顼的孙子吴回带领北方联军追杀共工氏到达这里便占领此地。从当初北方联军南征再到大禹治水成功，帝位已经从颛顼传到帝舜，整整隔了两代，南方之主估计也已经从吴回传到了陆终或者是昆吾。
就实力而言，仅仅一个荆州无论如何也不能跟北方的八个州相提并论。况且，荆州之主与大禹还是同族兄弟。按照《史记·夏本纪》的说法，大禹是颛顼的孙子，与昆吾的爷爷吴回是亲兄弟关系，就算是陆终见到大禹，都应该叫一声叔叔。
不过，荆州的背后还有一个鬼方。无论是陆终或者昆吾作为荆州之主，他想投靠大禹都要征求鬼方的意见。大禹要将荆州纳入自己的势力，只有亲自出面搞定鬼方。
鬼方就在荆楚西边的巴蜀地区，这是共工氏最后的据点。大禹作为共工氏的死敌，能够踏足巴蜀地区估计就是昆吾的母亲在周旋。陆终的妻子、昆吾的母亲就是鬼方的“女嬇”，可以作为大禹与鬼方的牵线人。
由于缺乏古籍文献的记载，自古以来鬼方就是一个神秘的地方，自从发现三星堆遗址后，我们才对上古时期的鬼方有了大概的认识。
三星堆遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，是一个非常庞大的遗址群，包含了众多古代文化遗迹。遗址的面积有１２平方千米，上起新石器时代的晚期，下到商朝的末年，距今有３０００到５０００年的历史。
最令人瞩目的就是在三星堆遗址中出土了大量青铜器，遗址由下到上共有四期文化堆积，其中第一期文化堆积时代相当于新石器晚期，C14测定年代距今4075±150年，树轮较正4500±150年。因此，我们有理由认为，在大禹踏进巴蜀的时候，鬼方就已经进入了青铜时代。巴蜀地区也许不是最先出现冶炼青铜的地方，但却是首先大规模生产青铜器的地区，一个时代的标志往往要看它的生产规模。
通过对三星堆遗址的研究还表明，早在华夏文明形成之前，巴蜀地区的手工业非常发达，种类齐全、工艺和技术都比较先进，生产成本自然要比中原地区低。商业贸易自古以来就是暴利行业，尤其是在取得垄断优势的情况下，只要能够将这些产品卖出去，就能够收割天下的财富，这就是鬼方邀请大禹前来谈判的原因吧！
民以食为天，人类的生存发展离不开粮食。自古以来，四川便有天府之国的美称，跟中原地区相比，已经进入青铜时代的巴蜀地区，其农业耕种肯定要比中原地区更加先进、更加高效，所以大禹才会将巴蜀地区称为益州。
“益”字就来源于易经的益卦，《易·系辞》这样记载：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”益卦上巽下震，巽为风，震为雷，表示天要下雨的意思。益就是《易经》益卦的名称，代表风调雨顺、五谷丰登、物产丰富的意思。
豫州的“豫”字也是《易经》八卦的名称，用八卦名称来划分势力范围大概也只有大禹了。自从文字诞生并广泛使用后，八卦作为伏羲氏最古老的信息交流工具逐渐退出了历史舞台，后人不会莫名其妙地用八卦的名称给某个地方取名。
大禹在踏进巴蜀时，看到这么好的地方肯定萌生了抢夺的念头，但在看到鬼方生产的青铜工具和青铜兵器后，很快便放弃了这种不切合实际的想法。
不过，这次巴蜀之行也不算不走一趟，至少知道有青铜器这种新东西。从石器时代到青铜时代是一个巨大的飞跃，这种代差的感觉让大禹感受到来自鬼方的巨大威胁。
回到中原后，大禹首先要做的就是如何铸造青铜器。当他将事情的经过说出来后，长期与鬼方保持贸易关系的昆吾就大概知道知道怎么回事了，因为鬼方铸造青铜的原料就是从他的手上购买的。
大禹铸九鼎的故事，相信大家都早已听说了。由于九鼎早已遗失，铸造九鼎之事现在普遍受到了质疑。大禹要铸造出九鼎，大概也只有昆吾氏才能承担这个重任了。
大禹铸造九鼎是一件重大的历史事件，除了来自鬼方的威胁，也要让让那些与他竞争的对手增长见识，告诉他们一个崭新的时代即将来临。
当然，能够铸鼎并不表示立即可以铸造出削玉如泥的青铜宝剑，就工艺水平而论，中原地区与鬼方还有相当大的差距，大禹必须遵守与鬼方定下的约定。
大禹与鬼方定下什么约定，现在已经无法得知了。不过，从一些古籍文献记载中可作大概的推测。左丘明的《国语·楚语》对上古时期荆楚地区的民风民情有这样的记载：“古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰覡，在女曰巫……”
大概意思是说，上古时期的荆楚之地有很多觋巫。这些人其实就是共工氏潜伏在楚地的特务。所谓“明神降之”肯定是骗人的鬼话，实际上是以神的名义发号施令。良渚和三星堆都发现了玉琮，玉琮就是神权的象征，是良渚贵族或者鬼方贵族的身份标志。
大禹与鬼方达成的协议，其中之一就是中原王朝不能动这些觋巫，这些觋巫就是楚地的反动骨干。
由于觋巫的存在，荆楚之地就成为了华夏与鬼方之间的缓冲地区，华夏族掌握了这地区的政权，鬼方则依然掌控着神权。如果华夏族违反协定，荆楚地区的觋巫就会扇动这里的人起来造反。
另一个条件就是保持长江水道的航运畅通。鬼方是共工氏最后的据点，共工氏主要从事手工制作，只要长江水道畅通，他们就可以将生产出来的产品销售出去，依然可以收割天下的财富。
上古时期的昆吾氏就夹在两大势力之间，鬼方需要昆吾氏来维持长江水道的航运畅通，而大禹则利用昆吾氏来控制荆楚之地。商汤将昆吾氏灭掉后，荆楚之地就纷纷起来造反了。
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