观象玩辞取意用意——六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
妇人出行所用的马车，车厢前后的车帘丢了。六二，妇丧其茀。茀,蔽也。妇人乘车不露见，车之前后设障以自蔽隐，谓之茀。——孔安国注疏。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。。。，为曳。其于舆也，为多眚。二、三、四爻组成的坎卦，在初九爻取为曳之象。在六二爻这里则取为多眚之舆——车之象，还是一辆前后通透，缺了前后车帘的破车，以坎卦前后皆虚、皆阴爻也。
一辆破车，前后的车帘丢了就丢了吧，大不了吹吹风。然而，一辆破车，前后的车帘丢了，却不是吹吹风那么简单，因为再用这辆破车载着妇人出行，抛头露面的，就于“礼”不合了。
六二爻的这辆破车，因为前后的车帘丢了，直接影响到了六二爻这位妇人，能否正常出行的问题。直接影响到了六二爻这位妇人，能行，还是不能行的问题。
六二爻为阴，取为妇人之象，没有什么不妥，却又不能仅仅把它当成妇人之象。因为六二爻除了有妇人之象以外，它还是处下位的人臣之象，并且六二爻处下卦中位，还是一位处位得中又得正的贤臣之象。
经过这么一转换，六二爻这位妇人，能行，还是不能行的问题，就转换成了六二爻这位得中又得正的贤臣，能行，还是不能行的问题。
那么，六二爻这位不再是妇人的贤臣，在前后的车帘丢了的情况下，还能不能抛头露面，乘着他的那辆破车出行呢？
六二爻和九五爻是阴阳正应关系，在一般情况下，六二爻是可以乘着它那辆破车出行去见九五爻的。但是，在《既济》之时，六二爻和九五爻的这层阴阳正应关系，却对六二爻的出行没有什么鸟用。
因为在《既济》之时，就像天下大事已定之时，九五之君已经不再像大事未定之前那么求贤若渴。自古君王共患难易，同富贵却难。
《杂卦传》有云：《既济》，定也。刀枪入库，马放南山，天下大事已定、已成也。这时，六二爻和九五爻的阴阳正应关系，用处并不大，有时甚至会因为六二爻自己的才德，遭到九五爻的疑忌。就像忠诚有才如李靖，在大唐王朝建立以后不久，照样遭到了李世民的疑忌。
六二，妇丧其茀，不能出行，就像是一位有才有德的中正贤臣，不能出行，连门都出不了，呆在家里，则六二之志不能行矣。
《既济》大好时光，六二爻之志不得行，郁郁不得志，怎么办呢？《易经》给出的建议是——勿逐。
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