象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

《未济卦》的卦象，离在坎上，火在水上，火水错位，呆错了地方，不能成水火之用，而为未济。君子观此火水错位之象，首先想到的是一个“慎”字，慎辨物，慎居方。

“慎”非畏缩不前，“慎”非缩手缩脚，而为真心而行。就像乾卦初九潜龙勿用，并非完全不用，而为有守而用。而有成德为行之用。而有学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之之用。

“慎”非畏缩不前，“慎”非缩手缩脚，而为真心而行。那么何为真心呢？真心者，天生之心。真心者，性，《中庸》谓之天命。

《中庸》有云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。如《中庸》所云，则“慎”为率性而行，率天命而行，而非畏缩不前，而非缩手缩脚而不行。

如此，则不能不先知性。如此，则不能不先知天命。如此则在行之前，不能不慎。

既不能不先知性，既不能不先知天命，则不能不先知万物皆有性，万物皆有天命。

水火有性，万物有性，则在行之前，不能不先辨万物之性，而使万物止于其天命，止于其性，居其方而行，则能生万物、成万物、济万物，而使之不穷，而使之不至于致《未济》之境。

此为《未济卦》大象辞君子以慎辨物居方之用。此又为《未济卦》上九爻，有孚失是，有孚失《未济》之用。此又可为《大学》格物致知之用。

此还可为六爻《艮卦》君子以思不出其位、思不出其性、思不出其真心之用。失此慎之用，则失其真心，失其性，失其中，失其极，则失其《中孚》，则失其是，则或如《中孚》六三，得敌，或鼓、或罢、或歌，而吉凶悔吝难料；

则或如《未济》过河之小狐，汔济而濡其尾，无攸利，而不续其终，而有始无终，不仅河不能渡，而未出坎中、险中，而未出中，甚至有上九，濡其首的过涉灭顶之凶。

更多《易经》内容，网易号，其德文化，《易经入门》、《易经进阶》专栏。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化