《未济》九二的处坎、处险之道
《未济》九二，爻在坎中，爻在险中。见险而先止，是第一反应。然而，见险而先止虽可称智，却不是处坎、处险的精义所在。
处坎、处险的精义所在，是先停下来搞清楚状况，然后想办法，采取行动，出险、脱险。《习坎卦》曰：有孚，维心亨，行有尚，往有功也。
处坎、处险而不往，不行，则何来出险，脱险之功呢？《未济》九二，处坎、处险而不往，不行，则何来济《未济》之功呢？
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于《习坎》九二来说，坎有险，求小得，未出中也。《习坎》九二，行于险中，却未能出险，用往用行之功不大，只因上卦九五同样处于坎险之中，无暇顾及九二。
但是于《未济》九二来说，却能真正的用行、用往而有济《未济》之功，因为《未济》九二所面临的情境，和《习坎》九二所面临的情境，大有不同。
因为和九二爻阴阳正应的六五爻，正处《未济》之时，正需要像九二爻这样的中正贤才，济此未济之时。且六五在上处离、处明，而处虚得中，九二爻往而能得其君，能得其用。
这一点，又和《既济卦》的六二贤臣在下不同，《既济》之时的六二贤臣，虽然和上卦九五有阴阳正应关系，却因处《既济》万事已定守成之时，启用六二的意愿不仅没有那么的迫切；
而且《既济》上卦九五又处坎、处实、甚至处坎之疑，而疑六二贤才，就像大多数刀枪入库，马放南山，天下已定的君主疑本来忠心耿耿的贤臣那样。
因此，《未济》九二，正处《乾卦》九二见龙在田之时，而《未济》六五爻，正是《未济》九二爻，利见的那位大人。
但是，《未济》九二，处坎、处险利往、利行、利见大人，为什么九二爻辞，给九二爻的建议是贞吉、静吉呢？
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