历史上根本不存在的七个人，却个个家喻户晓，我们竟被骗了几百年|人物|包拯|杨宗保|正史|董卓|貂蝉

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在历史的长河中总有一些鲜为人知的细流,渗透在民间故事和神话传说之中，今天我们要探讨的就是一些根本不存在的虚构人物,他们个个家喻户晓、名声显赫,却从未在正史记载中留下足迹。这些人物来自哪里，为什么会如此广为流传，让我们一起拨开迷雾,揭开真相的面纱。

历史就是一面镜子映射过去的种种现实，可是这面镜子也可能会产生扭曲和误导?一些根本不存在的人物,竟然被塑造得活灵活现,让我们误以为他们就是曾经真实的历史人物。

李元霸、八贤王、花木兰......这些人是否真的存在过，他们的故事又来自何处，我们是不是已经被骗了几百年？

先来说说李元霸这个人物，在《隋唐演义》里,他被描绘成一个力大无穷的超级战士,举起八百斤重的铁锤像个儿戏,更是单枪匹马反杀了二十三万敌军,简直就是屌丝男士的终极梦想啊!可这种描写显然已经突破了人体极限,登上了神话领域的高度。

查阅《旧唐书》和《新唐书》,完全找不到李元霸的历史踪迹，不过有个猜测他可能是李渊第三子李玄霸的艺术加工产物。根据史料记载,李玄霸一生平平无奇,早逝无恙,几乎是个路人甲级别的存在，看来编剧大概是想把这个默默无闻的角色塑造成一个震撼人心的英雄形象,于是就生造出了力大无穷的李元霸传奇。

再看看包拯身边的那个"八贤王"，在很多戏曲和小说里,八贤王可是位了不起的博学之士,是包拯重要的谋士和助手，不过这家伙真名是啥?也说不上来，因为历史记载里根本就没有"八贤王"这个称号和具体人名。

从宋朝几位王爷的身世来看,八贤王的形象或许是众多原型的综合体，比如宋太祖的儿子赵德芳,文武双全、对父亲忠心耿耿,就很像是八贤王的底子。可惜赵德芳英年早逝,哪有机会活到包拯那会儿给他办案?再比如宋太祖的第八子赵元俨,才学出众治国有方,也和八贤王的形象挺贴切。

所以这位八贤王纯属虚构,是艺术家们综合了几个真人原型,又加入了理想化想象而塑造出来的产物，为了渲染包拯英明神武的光环给他添一个这样的谋士助手再合适不过了。

接下来说说女扮男装代父从军的花木兰，她的故事在《木兰辞》一诗中被广为传颂，这位普通女子剃去长发,挺身而出保家卫国,十二年军旅生涯无数战功,却选择了默默归来无人识，不得不佩服她的英勇无畏和忠孝有余的精神。

可惜的是在正史《旧唐书》和《新唐书》中,都找不到花木兰的任何记载，有学者推测《木兰辞》可能只是一首虚构的文学作品,灵感来源于战国时代的一些女性英雄传说,比如越女的故事。

在古代的男尊女卑观念中,一个女子挑起军旅重担保家卫国,实在是破天荒的事儿。木兰的故事正符合了人们对英雄主义和浪漫主义的向往,虽然真实历史缺乏记载,却在民间广为流传,最终被艺术加工升华成为不朽的经典。

还有一个令人闻之色变的陈世美，他忘恩负义的行为,在我们中国文化中简直就是反面教材级别的。据说他是个书生出身,靠妻子秦香莲的支持苦读十载,终于高中状元走上人生巅峰，可是一旦捞到权位之后,他就彻底抛弃了恩人,欲加之罪谋杀妻儿,要不是包拯出面伸张正义,真把他这份罪行埋藏了。

不过查查正史就会发现根本没这么个人，陈世美的形象首次出现在明清小说《包公案》里,后来《三侠五义》进一步丰富和推广了这一形象塑造，编剧们之所以要创造这种反面人物,无非是为了更好地衬托包拯的正直和法律的威严。

在中华文化中诚信和报恩是最基本的品德,背信弃义自然是被深恶痛绝的，陈世美的故事成为人们审视这一问题时的一面生动镜子。

接着来看看貂蝉这位倾国倾城的美女，在《三国演义》里,她可是个才色双全的绝世尤物，董卓这个奸佞小人,见她风华绝代,居然不怀好意想将她囚禁为妾。为了除掉这个祸国殃民的禽兽,貂蝉运用了她的智谋和风骚手段,先勾引吕布对她孤雄放荡,然后又被献给董卓侍寝，两位昔日的战友由此陷入了猜忌和纷争,最终导致董卓被诛,国家免于一祸。

这位貂蝉真是个了不起的女杰,不但美艳动人夺目,而且谋略过人狡黠绝伦。可是要是翻遍了《三国志》和《后汉书》,也绝对找不到任何她的资料和记载，连关于吕布和董卓之间纠葛的细节都没有提及貂蝉这个名字。

有学者推测貂蝉形象其实源自更早的一些元杂剧和民间传说，在《董卓讨》这出元杂剧里,就出现过用美人计离间吕布董卓的情节,只不过当时的女主角叫任红昌而已，罗贯中在创作《三国演义》时,可能就是在这些旧有素材的基础上进一步塑造和完善了貂蝉这一性格鲜明、戏份足的角色形象。

不得不说罗贯中的这种艺术加工做得真是高于化了，他将貂蝉塑造成了一个集美貌、智慧于一身的战国美女,让这个虚构人物活灵活现、引人入胜,成为了戏剧史上的经典之作。

《杨家将》里威武雄壮却仁慈善良的杨宗保，是六出好汉头号人物,为国征战功勋卓著,和妻子穆桂英更是并蒂芙蓉,勇武过人，尤其是那出名的天门阵,两夫妻竟然能同心同德,连贯一气,几乎杀出了重重围困,最后虽败犹荣。

不过在正史记载里你是怎么都查不到杨宗保和穆桂英的名字的，北宋统治那会儿可是注重修史的,英雄好汉的事迹都会被详细记载下来，像杨宗保这么出彩的人物,要是真实存在过,绝对会在史书上留下非常显赫的一笔，但其实并没有。

这对夫妻形象塑造得也真是栩栩如生，杨宗保英勇忠诚、为国为民,穆桂英才高气醇、贤德并重,两人并肩作战相得益彰,将家国天下看作等同重要的责任,实在是夫妻同心、并蒂芙蓉的典范啊，编剧们想通过这样的人物形象,来歌颂忠孝节义的传统美德。

这些虚构人物的故事虽然不见于正史记载，却在民间广为流传，成为了中华文化中不可或缺的一部分。他们的出现和传播，折射出了我们对英雄、美德和理想的向往，也反映了特定历史时期人们的价值观和审美取向。

虽然这些人物并非真实存在，但他们所代表的精神和价值却是真实而深刻的。李元霸的力大无穷象征着人们对超凡能力的向往；八贤王的博学多才体现了人们对理想臣子的期待；花木兰的巾帼不让须眉展现了女性的勇气和爱国情怀；陈世美的背信弃义警示着人们要坚守道德底线；貂蝉的机智美貌代表了才德兼备的理想女性；杨宗保和穆桂英则是忠勇夫妻的完美典范。

这些虚构人物的产生，往往是艺术家们在历史原型的基础上，结合民间传说和集体想象，经过艺术加工而创造出来的。他们既有现实的影子，又超越了现实的局限，成为了某种美好品质或道德观念的化身，这种创作方式使得这些人物更容易被大众接受和传颂，也让他们的故事更具有戏剧性和感染力。