吉凶悔吝皆自取
《未济》九四，贞吉，悔亡。《未济》九四，本来有悔，因善处而悔亡。而九四能不能悔亡的关键，则在一个“贞”字之上。九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。
然而九四此“贞”，必与震、与行合用，而后得悔亡，得贞之吉。若只知“贞”，而不震，而不行，恐亦难得贞吉悔亡。
九四之象，阳爻处阴位，处位不正，虽有阳刚济《未济》之才，却与下卦不正初六阴阳正应，有以不正应不正之象。
九四爻若以此不正应不正之象求济《未济》，则有《蒙卦》六四，困蒙之吝。象曰：困蒙之吝，独远实也，而成悔。因此，九四爻爻辞”贞吉，悔亡”,有戒九四不正、不贞之象与意。
《未济》之济，必以九二之象，中以行正为根本。失此根本，则《未济》难济。九四之震、之行，必也以此为本、为志，而能有震、济之用。先明此意，而后可言九四之象辞意用。
九四之贞，静守正。九四之震，静守正而震、而动、而行济《未济》之志。九四之用，在此一静一动之间，而能悔亡。否则，恐将有悔。
《未济》九四，《乾卦》九四，或跃在渊，或跃，或在渊，最终结果在未定之间也。而无论是作为《未济》九四，还是作为《乾卦》九四，最终的结果如何，取决于九四爻自己如何自用。
《易经》64卦，384爻皆如此，卦辞、爻辞虽吉，如果用之、效之、爻之不当，最终结果未必就能如愿。
反之，卦辞、爻辞虽凶，如果用之、效之、爻之得当，最终结果未必就不吉。吉凶悔吝，皆由用之、效之、爻之者，自取而已。
吉不必喜，凶不必惧，万事皆由你我，吉凶悔吝皆自取耳。福祸无门，惟人自召，惟人自取。
《既济》不必喜，《未济》不必忧。《既济》之亨小，《未济》而能亨。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。成之者“心”也。
易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。
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