有孚与允执厥中

《未济卦》从六五爻开始用“有孚”，到上九爻更是两次用到“有孚”。六五，贞吉无悔，君子之光，有孚，吉。上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

对于惜字如金的《易经》来说，它为什么要在全《易》之终，一而再，再而三，不厌其烦的反复用到“有孚”二字呢？这是在读《易经》的最后一爻时，需要特别关注的重点问题。

读《未济卦》上九爻的“有孚”二字，既不能不立足于上九一爻，又不能仅仅局限于上九一爻，而当从全《易》之终的角度来看待“有孚”二字,方能不失《易经》反复叮咛“有孚”之圣意。

如果仅仅局限于《未济》上九一爻的角度，则有孚之意小。如果能立足于全《易》之终的角度，则有孚之意大矣。

《易经》作为穷理尽性，以至于命之书，所传者，不外乎一个“中”字。全《易》之精华，无非《中孚》一卦。

中华文明道统所传的十六字心法，无非“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。《中庸》洋洋洒洒，煌煌巨著，所论“中和“二字，不离《中孚》。

因此，立足于全《易》之终的角度来说，从《未济卦》六五爻就开始反复叮咛的有孚二字，不离有孚于“中”，不离《中孚》允执厥中之意。

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