浅述猎德龙母庙

广州市天河区猎德龙母庙又称龙母宫,大庙。二进深三开间,硬山顶,龙舟脊,镬耳封火山墙,四合院布局,有岭南特色。 是广州市文物保护单位。

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▲猎德龙母庙(源自:广州最生活)

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▲ 卫星地图上的猎德村

次为天井,铺花岗石地板。天井左右为过廊,宽1.5米,长3米。每廊各有两根圆石柱支撑,高约三米。左廊的墙壁上嵌有三通碑刻,分别为康熙三十二年(1693)的《龙母宫重修记》、乾隆三十八年(1773)的《重修名庙碑》和道光十七年(1837)的《万□龙母庙碑记》。右廊的墙壁上嵌有两通碑刻,分别为咸丰十年(1860)的碑记和一通未知年年代的碑刻。

▲后堂(图源;陈小江)
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▲后堂(图源;陈小江)

后堂面阔9米,进深12米。后堂由两根八角形石柱和六根圆木柱支撑。堂中安放了一丈龙母供桌,供桌刻有“光绪二年(1876)仲春吉旦立,芦苞德源造,沐恩信妇李钟氏偕男家晓、媳凌氏、孙承藻合家敬奉。”此外,龙母庙还有一块长300cm,宽75cm的匾额,该匾额木质坚硬,板面平滑,字迹清晰。上刻:“龙母宫”,上款:“光绪十五年季冬吉日立”,下款:“沐恩重修信士李德光、李德香、李家津、李家耀、林桂开、林粤桐……等偕众同奉”。

故老相传,在新中国成立前,龙母宫在珠江南岸置有田产,名为龙母宫围。

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▲ 猎德龙母庙匾额

▲ 供桌
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▲ 供桌

猎德龙母庙现在最早的碑记《龙母宫重修记》刻于清康熙三十二年(1693),宽90cm,高120cm。该碑文格式,遇“龙母”则“抬头”(另起一行,提高),遇“神”或“夫人”则空一格,都是表示尊崇的意思。该碑记撰写人李殿华,字绘侯,号拔臣,是猎德东村李姓族人,清康熙年间为龙门县的庠生。今将其点校、翻译于下,学识所限,错误难免,敬请指正。

龙母宫重修记

逾羊城而西为古晋康郡。舟行数百里,度羚峡抵悦城之程水,有神祠曰龙母宫,声灵赫甚。考诸志乘,秦始皇帝时,龙母温夫人者拾一卵于江岸,大如斗。归藏于器中。数日,有物如守宫,穿卵而出。长数尺,性喜水。投之江,嬉游自适。已而去,数年复还。遍体生鳞,文成五色,头有两角,始知其为龙也。秦始皇帝备礼将聘夫人纳于宫。舟至始安郡。一夕,龙引所乘舟还程水。夫人卒,葬于西源上。后大风雨,五龙移于北岸,昼夜号哭。龙声如人,远近神之,共立龙母庙于墓傍,祈祷辄应。庙前枕牂牁江之流,为粤东西往来之孔道。舟楫上下,连属不绝。神皆福之庇之,无不得所听者。

余乡猎水,城之东南,滨大江。乡故有龙母行宫一祠,盖数百年矣。闻诸父老,方始建祠时,地当溪流之浒。一日,有香木一株浮岸侧。取视之,有“龙母”二字。知神之自远而至,将降灵于兹土也。爰拓地而祠焉。庙既成,士者,朴而农者,行而商者,居而贾者,水旱疾疫,凡欲得者必祷焉。神之为德于乡也良厚。迩岁以来,垣墉榱桷,日久不无圯朽。乡之耆老顾而兴思。谨竭悃诚,谋诸众,鸠工庀材增辉之。卜吉于癸酉年孟冬吉日,逾数月而告成。黝垩丹漆,焕然一新矣。古有之曰:能捍大灾则祀之,能御大患则祀之。文曰:黍稷非馨,明德为馨。自今以往,乡之人愿各馨其明德,以隆肆祀。而神亦式昭明威,以为人捍灾御患,则东土片壤,迓鸿庥而凝嘉祉,且将嫓程水故宫,耀灵千古,山高水长,同禋祀于无疆矣!

龙门邑庠弟子李殿华撰。

(下略)

译文

越过广州城往西为古代的晋康郡。乘船航行几百里,穿过羚羊峡抵达德庆州悦城乡的程水,那里有一座神祠叫龙母宫,声名和灵验非常显赫。查阅各种方志记载,在秦始皇的时候,有一位龙母温夫人在江边捡到一个像斗那么大蛋。拿回去收藏在器皿中。过了几天,有个像守宫(一种蜥蜴)的动物,从蛋中破壳而出。长几尺,生性喜欢水。把它投入江中,它自在地嬉戏游玩。不久离开,几年后又回来,此时它全身已经长出鳞片,纹理呈现五种颜色,头上有两只角,大家才知道它是龙。秦始皇准备好礼物打算聘请龙母夫人入朝。船行至始安郡。一天晚上,龙子牵引着龙母夫人所乘的船回到程水。夫人去世后,埋葬在西江南岸西源之上。后来有大风雨,五龙子把龙母墓移到西江北岸,日夜号哭。龙子的哭声像人,远近的人都把龙母当作神,一起在龙母墓旁建立龙母庙,祈祷总是能应验。龙母庙前靠着牂牁江的水流,是广东东西往来的要道。船只上下,连续不断。龙母都赐福庇佑他们,没有不得其所的。

我们的家乡猎水,在广州城的东南,临近大江。乡里原来有一座龙母行宫,大概已有数百年了吧。听父老们说,当初刚建立祠庙的时候,位置处在溪流的岸边。有一天,有一株香木漂浮在岸边。拿过来查看,上面有“龙母”二字。知道是从远处而来龙母将要在这片土地上显灵,于是开拓土地建起祠庙。龙母庙建成后,读书人淳朴,农民勤劳,商人安居做生意,遇到水旱灾害和疾病,凡是想要得到帮助的人必定来祈祷。神对乡里的恩德实在深厚。近年来,因为时间久了,墙壁、椽子难免有坍塌腐朽之处。乡里的老人看到后产生重修的想法。谨慎地竭尽诚意,与众人商议,召集工匠准备材料来增添光彩。在癸酉年孟冬的吉日占卜选定,过了几个月就完工了。涂上黑色、白色、红色油漆,焕然一新。古人有话说:能抵御大灾难就祭祀,能抵御大灾祸就祭祀。文辞说:谷物不是最芳香的,美好的品德才是最芳香的。从今以后,乡里的人希望各自让自己的品德芳香来隆重地祭祀。而神也彰显威严,为人们抵御灾难灾祸,那么这片东方的土地,迎接宏大的福泽凝聚美好的福祉,并且将与程水的龙母祖庙相媲美,闪耀神灵千古,就像山高水长一样,一同永远地祭祀。

龙门县县学学生李殿华撰写。

(下略)

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猎德村在规划改造中,完整保留了龙母庙,并以龙母庙为中心,将村内重要的祠堂、庙宇和代表性的民居沿猎德涌两岸进行重新规划布局,异地复建保存,打造岭南古建筑博物馆,让当地的龙母文化、龙舟文化、民俗文化重放异彩。

2012年,猎德村建地基时需要挖一条桩渠通到龙母庙的地下,结果打桩时,打来打去怎么也打不进。“为什么这样都打不进?”人们百思不得其解。当时有人建议找些水果、鸡等供品拜一下龙母,然后再烧一挂爆竹。照着建议去做一系列仪式后打桩一下子就变得很顺利。大家都觉得这件事很神奇。还有村民李先生的儿子考公务员,去祭拜龙母,第一年拜完后就烧一挂爆竹,但怎么也点不着火,心想,看来都要头痛了,如果可以考得上公务员就不会这样,果然那一年考不上;次年再考,又去拜龙母,这次一点爆竹很顺利,结果当年成功上岸。人们再一次感受到龙母的法力无边。

端溪文史创建于2015年9月,立足于发掘德庆人文历史,放眼泛德庆地区(即德庆曾经管辖过的包括今封开、云浮、郁南、罗定、信宜等地)以及肇庆地区乡土史情。你关注我,我致力于追寻历史本源。欢迎读者转发分享。在这里,您可以阅读许多关于德庆乃至肇庆人文历史的文章,希望能让您更加了解德庆(肇庆)历史,帮助您深入研究德庆(肇庆)文化。

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